12.22.2010

La Matanza de Acteal

Hoy se hacen 13 años de la terrible Matanza de Acteal. A manera de remembranza me puse a investigar los detalles de su historia, que comparto en un sumario tras este párrafo.

La susodicha matanza fue perpetrada alrededor de las 10:30 de la mañana del 22 de diciembre de 1997 por cerca de 90 hombres de un grupo paramilitar denominado Máscara Roja [1], las víctimas, pertenecientes a la comunidad tztotzil conocida como Las Abejas, asentados en Acteal, Chiapas, se habían reunido a orar en una ermita del lugar. De las aproximadamente 300 personas congregadas, 45 fueron asesinadas.

Los asesinados: 15 niños -entre ellos un bebé-, 21 mujeres -unas embarazadas- y 9 hombres.

No todos los victimados vieron su muerte en el asalto inicial: la matanza se alargó por 6 horas, lo que dio al comando un tiempo holgado para hallar a algunos de los escabullidos y ejecutarlos al cabo, varios a golpe de machete. De manera inaudita, los policías de un puesto de control próximo no se apersonaron en el lugar mientras la pesadilla ocurría [1].

Los grupos paramilitares existían en la región al menos desde un año antes de la masacre, fueron denunciados por las comunidades vecinas mas las autoridades no mostraron visos de querer ponerle remedio a esa situación irregular. En ese tiempo Ernesto Zedillo era Presidente de la República y Julio César Ruiz Ferro era gobernador de Chiapas. No es casualidad que las comunidades acosadas fueran las simpatizantes con la causa del EZLN; la violencia es mera consecuencia de las tácticas de contrainsurgencia provenidas de la mancuerna entre el gobierno y el cacicazgo que busca primero acotar y luego extinguir un movimiento opositor que, por su carácter reivindicativo del indigenismo marginado y explotado, tiene la capacidad de extenderse a las comunidades aquejadas por los mismos males [2].

Sin variaciones en su discurso, el argumento del gobierno zedillista fue que los conflictos en Chiapas tienen un jaez étnico y territorial en lugar de uno político; más precisamente, que la violencia es el resultado de las disputas entre las comunidades por los recursos naturales de la localidad (particularmente, se habla de una mina de arena). La autoridad federal asevera que Las Abejas llegaron a agredir a policías en Chenalhó, acusación que tiene la apariencia de no menos que un intento por demeritar a las víctimas y así convertirlas en delincuentes comunes. En el registro oficial del 10 de junio se indica que Las Abejas dieron a conocer que era inseguro volver a la comunidad de Yashemel, pero no da a conocer qué acción tomó el gobierno. En la misma bitácora oficial me llama la atención la anotación del 15 de noviembre, en la que, entiendo, el autor del registro no sabe a ciencia cierta cuál es la afiliación política del presidente municipal de Chenalhó; sólo atina a asentar que «se presume, es priísta». El mismo informe indica que los éxodos no fueron sólo de simpatizantes al zapatismo, también los hubo de indígenas con afiliación priísta. En la misma cronología se asienta que apenas 11 días antes de la matanza el Ayuntamiento Constitucional y el Concejo Autónomo Zapatista habíanse reunido para firmar un pacto de «no agresión y respeto mutuo». Como causa específica de la masacre esgrime una venganza... Menciona que Agustín Vázquez Secum, hijo de Antonio Vázques Secum, este último dirigente de la localidad Quextic, fue asesinado en una emboscada el 17 de diciembre, presuntamente a manos de habitantes de Acteal; pocos días después, el 20 de diciembre, Antonio pidió el apoyo de enemigos de Las Abejas para vengar la muerte de su hijo; los agresores, muchos de ellos uniformados en pardos trajes de tipo militar, portando armas de fuego de distintos calibres y machetes, tomaron por asalto la ermita en la que los habitantes de Acteal estaban congregados en oración. [3]

De acuerdo al testimonio de los sobrevivientes, el comando asesino estuvo conformado por indígenas entrenados y patrocinados por el gobierno [4]. De acuerdo a ciertas investigaciones, los atacantes fueron llevados al lugar de la matanza en vehículos oficiales [5].

En la actualidad

La mayor parte de los apuntados como autores materiales de la felonía han sido puestos en libertad por la SCJN [6], bajo el argumento de la falta de pruebas, y sin que pesen los testimonios de los sobrevivientes.

Aun en el caso de que los implicados hubieran sido condenados, sus penas habrían sido mínimas, puesto que sobre ellos se cernía el liviano cargo de posesión ilícita de armas [1] en lugar del de homicidio.

Los autores materiales, participantes de alta calaña, han permanecido invulnerables al sistema de justicia mexicano.

El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (Frayba), fundado por el obispo Samuel Ruiz García, tiene el mérito de haber estado trabajando en la búsqueda de procuración de justicia para el pueblo agraviado; uno de sus logros es que, a pesar de que el gobierno ha cuidado deslindarse del crimen, ha sido aun señalado por organismos internacionales -la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) entre ellas- como un patrocinador de la violencia que afecta a comunidades presumiblemente adheridas al zapatismo... y que para tal efecto no ha tenido tapujos en echar mano del paramilitarismo [7].

Aunque la actividad militar y la paramilitar han disminuido, se mantienen vigentes. Las comunidades avasalladas afirman que los comandos están en latencia, sus armas enterradas en espera de ser convocados... [4]. Al respecto, se me viene a la memoria una noticia inquietante [8] que leí hace poco más de un año y que me impulsó a hacer una anotación [9] en esta misma bitácora.

Para rematar este texto, he de citar la concisa sentencia final del reportaje de Magdalena Gómez [7]:

"Las víctimas de Acteal merecen justicia".

Notas y fuentes:
  1. Acteal -José Saramago; Otros Cuadernos de Saramago: http://cuaderno.josesaramago.org/2009/08/17/acteal/
  2. Acteal, Aguilar Camín... ¿También hubo cheques zedillistas? -Álvaro Cepeda Neri; Contralínea: http://www.contralinea.com.mx/archivo/2008/enero/datos/acteal-camin-cheques.htm
  3. Cronología de eventos previos a la masacre de Acteal -Gobernación; presidencia.gob.mx: http://zedillo.presidencia.gob.mx/pages/chiapas/docs/crono.html
  4. Masacre de Acteal: cuando el gobierno se disfrazó de paramilitar -Leandro Albani; Alba TV: http://www.albatv.org/Masacre-de-Acteal-cuando-el.html
  5. Presenta Carlos Payán Acteal: crimen de Estado, de Hermann Bellinghausen -Fabiola Palapa; La Jornada: http://www.jornada.unam.mx/2009/03/02/index.php?section=cultura&article=a12n1cul
  6. CIDH indagará matanza de Acteal -EFE/El Universal; estudiod3.com: http://www.estudiod3.com/alianza/index.php/home/6000-cidh-indagara-matanza-de-acteal
  7. Acteal bajo el signo de la impunidad -Magdalena Gómez; La Jornada: http://www.jornada.unam.mx/2010/12/21/index.php?section=opinion&article=022a2pol
  8. Preparativos de movimiento armado, argumento para la represión en Chiapas -Hermann Bellinghausen; La Jornada: http://www.jornada.unam.mx/2009/11/14/index.php?section=politica&article=014n1pol
  9. Atajada una posible insurrección para 2010 -Yo, Deshollinador: http://deshollinador.wordpress.com/2009/11/14/atajada-posible-insurreccion-en-2010/

12.06.2010

Pintada ABC

[i]

Un@s tuiter@s entusiastas me invitaron a participar en la Pintada ABC, que ocurriría el domingo 5 de diciembre, participé, pues considero que un México nuevo no es posible sin mexicanos renovados. Éramos pocos, muy pocos en comparación a los millones que conforman la sociedad tapatía..., sin embargo, el entusiasmo que percibí me hizo sentir que las convicciones de un grupo reducido importan siempre y cuando, mediante un esfuerzo consciente y concentrado, mejoren la realidad; dicho de otra manera, un grupo aun reducido puede alumbrar acciones excepcionales.

La actividad se realizó como muestra de solidaridad al grupo 5 de Junio, conformado por padres de pequeños que murieron o resultaron heridos en el terrible incendio de la Guardería ABC de Hermosillo, Sonora (México). En la tragedia murieron 49 niños y 80 resultaron lesionados, de éstos unos con afectaciones que los van a acompañar por el resto de una vida que apenas comienzan.

Sobre la Pintada ABC, una nota salió en el periódico Milenio [1].

[i]

A la fecha, el sistema de justicia de México no ha señalado culpables. El siniestro, aunque quizás iniciado por un evento fortuito, tuvo consecuencias funestas por las fallas en los sistemas de seguridad, discrepancias éstas alimentadas por la negligencia de los dueños y de las autoridades reguladoras. [2][3][4]

El muro ya terminado:

Gracias al ContingenteGDL por invitarme, en especial a @AliceOJ, @CaroPlatt, @Teferefe21 y @CarlosLz.

Notas:
  1. Globos blancos y 'pase de lista' in memoriam de niños quemados; Milenio:  http://www.milenio.com/node/593925
  2. Impunidad y demagogia; Yo, Deshollinador: http://deshollinador.wordpress.com/2010/06/03/impunidad-y-demagogia/
  3. Felipe Calderón dice que tomaría riesgos personales por los niños de México; Yo, Deshollinador: http://deshollinador.wordpress.com/2009/11/20/calderon-dice-tomaria-riesgos-por-ninos/
  4. Veredictos aciagos; Yo, Deshollinador: http://deshollinador.wordpress.com/2010/06/16/veredictos-aciagos/

Fuentes:

12.02.2010

Qué gusto...

Da gusto ver que no todos la pasamos mal durante una crisis (!):

Cuando los diputados decidieron subir algunos impuestos importantes, en directa afectación al poder adquisitivo de las masas, prometieron austeridad. El bono de fin de año que se están garantizando es mucho más alto que lo que la mayoría de la población recibe en un año entero de trabajo.

11.21.2010

México en 1910, las causas abandonadas

La Revolución Mexicana, ¿qué de novedoso podría agregar yo, un simple aficionado a escribir y de ninguna manera especialista en historia? Aun así presento mi versión, pues considero que todo ciudadano tiene la responsabilidad de conocer la historia del lugar en el que le tocó -o decidió- vivir y una manera emocionante, a la vez efectiva, de aprender, es formar un texto propio y por ende íntimo.

Dicho, va pues, esta versión íntima de la insurrección popular que cimbreó al México de antaño.

LA REVOLUCIÓN MEXICANA

El consenso regular entre los ciudadanos es que la Revolución se reduce al alzamiento que terminó por derrocar a Díaz, mas ese hecho sólo fue un episodio en una larga secuencia de encontronazos entre los disímiles estratos sociales del México de las primeras décadas del siglo XX. Esta revolución fue vanguardia de una serie de conflictos alrededor del globo que compartieron su carácter emancipador de las masas oprimidas. A pesar de ser una revolución pionera, en momentos no alcanza el mismo reconocimiento de sus semejantes posteriores como la Revolución de Octubre protagonizada por el proletariado soviético. De alguna forma se ha caricaturizado a la guerra que inauguró la resistencia al desequilibrio social, consecuencia de la Revolución Industrial y el capitalismo. El guerrillero campesino, como muestra, ha sido reducido a una versión que lo exhibe como un salvaje impulsivo, borracho, mujeriego y provocador.

PORFIRIO DIAZ

En 1876, el general Díaz llegó al poder merced a una sublevación de militares opuestos a la reelección de Sebastián Lerdo de Tejada. Después de un puñado de luchas desperdigadas los porfiristas fueron vencedores y Lerdo tuvo que abandonar el país. Porfirio Díaz se encumbró entonces y mantuvo su posición hegemónica por 34 años. Durante el porfiriato los terratenientes adinerados abonaron al advenimiento del estallido social por sus extremados y constantes abusos a los peones de sus haciendas, excesos que fueron perpetrados bajo la mirada condescendiente de las autoridades. En suma, las cúpulas política y social fincaron una situación insufrible para la clase domeñada. Al respecto existe una lectura obligada: el bárbaro México Bárbaro del periodista John Kenneth Turner. La descripción que hace de la esclavitud en las haciendas se antoja a drama lírico, no obstante, sus relatos se apegan fielmente a la cruda cotidianidad padecida por los trabajadores del campo en el porfiriato. Al otro lado de la moneda, la tiranía resultó ser un periodo de bonanza para un pequeño círculo burgués que se repartía a manos llenas el abundante usufructo, rico fruto venido directamente del trabajo de la mayoría. El 90% de las industrias era de propiedad extranjera [i]. La situación social no se había desarrollado, las condiciones eran muy semejantes a las de Europa en la agonía del medioevo. Los patrones invertían poco en mano de obra, a costa de la honda pobreza de sus empleados, el salario de éstos era precario y, en contraste, las horas del jornal llegaban a ser de 16 horas al día [ii]. Para empeorar la liviandad del salario campesino, a menudo no era en moneda sino en vales que únicamente eran aceptados en la «tienda de raya» de la hacienda, negocio éste propiedad del mismo patrón, de familiares suyos o de sus capataces. Las mercancías en las tiendas de raya eran muy costosas, situación hecha adrede para que el peón se endeudara y perdiera su libertad de decidir el momento en que terminaría su relación laboral con la hacienda; dicho sin eufemismos, el deudor se convertía en un esclavo de su patrono. En caso de la muerte de un trabajador, en lugar de que su deuda se enterrara junto con el difunto, se convertía en una oprobiosa herencia para su prole... Los deudores por herencia tenían la obligación de ponerse al servicio del mismo patrón al que su ancestro había servido hasta su muerte e intentar saldar una deuda que ya se había demostrado impagable. Para darnos una idea del número probable de agraviados vale asentar que, de acuerdo al censo de población de 1910, la cantidad de habitantes en México circundaba los 15 millones y que cerca del 80% dependía de las labores en el campo. [1]

Los hacendados e industriales no eran los únicos favorecidos por las prerrogativas del gobierno, de igual manera el clero entró en el círculo, permitiéndosele la posesión de tierras extensas y garantizándosele la exención del pago de impuestos.

FRANCISCO I. MADERO

Cuando Díaz, en su afán de aparentar que la suya era una administración dispuesta a encarrilarse en el camino a la democracia, declaró a la prensa extranjera que no buscaría reelegirse para un siguiente periodo. Sus opositores, crédulos, comenzaron a designar a sus contendientes... Un hacendado coahuilense, Francisco I. Madero González, se entregó a una jornada exhaustiva para promocionarse. Más de un año de apretar manos en sus giras le bastó para fundar el Partido Nacional Antirreleccionista. El presidente Díaz, siempre atento a las simpatías que su futuro rival despertaba en las masas, terminó por violar su promesa y se postuló nuevamente como candidato, no sin antes ordenar la captura y encarcelamiento de Madero bajo un cargo fabricado de sedición. Madero estuvo en prisión cuando se efectuó la simulación de elecciones, obviamente el dictador volvió a ser electo. La cínica puesta en escena exacerbó el ánimo de quienes abrigaron la esperanza de derribar al viciado régimen, por ende, cuando Madero logró fugarse y promulgar el Plan de San Luis, las masas respondieron sin dilación a su llamado y se levantaron en armas. Ocurrió el 20 de noviembre de 1910, fecha considerada el inicio de la Revolución. De las sublevaciones consecuentes descuellan las encabezadas por Francisco Villa en Chihuahua y Emiliano Zapata en Morelos.

Las nuevas insurrecciones, más los triunfos de los rebeldes en regiones estratégicas, finalmente rindieron frutos e hicieron que un viejo Porfirio Díaz claudicara en mayo de 1911. Él y su familia se embarcaron el día 31 con rumbo a Francia, país en el que el dictador moriría en paz cuatro años después.

Ahí no terminó todo... (por tal mencioné que Díaz es el detonante de la gresca mas no el explosivo completo). Tras un breve interinato en la presidencia, se llevaron a cabo nuevas elecciones, en las que triunfó Francisco I. Madero. A pesar del aparente logro, el descontento social continuó porque el flamante presidente pareció olvidar que la mayoría de los levados en «la bola» eran motivados por el ardiente deseo de una vida mejor... y que tal sueño no había logrado ver la luz a la sonora caída de la dictadura.

EMILIANO ZAPATA

Emiliano Zapata Salazar es el caudillo revolucionario por excelencia. Fue valeroso campesino que respondió sin titubear a los clamores de liberación de los más humildes. Durante el proceso dio un hondo significado a la noción de libertad para los oprimidos, logrando llevarla a la praxis en la medida de sus medios. Ejemplar es que en aquellas zonas dominadas por sus huestes organizó a los habitantes en cooperativas para impulsar proyectos intestinos [i]. Zapata no buscaba el poder, lo que demostró al desechar las oportunidades de encumbrarmiento personal por parte de las autoridades a las que ayudaba a consolidarse; buscaba solamente una reforma agraria que con justicia aliviara la penuria de los campesinos, su ideal era tan sólido que en su andar luchó inclusive contra quienes habían sido sus aliados si éstos, crecidos por la victoria, atropellaban sus propios principios. Los ideales preclaros de Zapata se encuentran plasmados en el Plan de Ayala.

Zapata combatió a favor de Madero. Una vez entronizado éste, el campesino le exigió que le diera lugar a la causa campesina manifiesta en el punto tercero del Plan de San Luis, al no obtener respuesta favorable, reanudó su lucha. No combatió solo, otros grupos, como el de Pascual Orozco, compartieron su misión.

VICTORIANO HUERTA

El gobierno maderista tuvo una abrumadora oposición, no sólo de parte del zapatismo: el sector opuesto en la balanza económica y social, la burguesía, ese estrato que había hallado un parapeto inmejorable en el porfiriato, lo tenía ahora bajo la lupa; al final, la indecisión de Madero, que no se abocó a apoyar a la causa popular ni a la de los opulentos, quedó en medio de dos aguas que más pronto que tarde terminaron ahogándolo. El militar veterano Victoriano Huerta, Félix Díaz -sobrino del dictador derrocado recién- y el embajador de Estados Unidos Henry Lane organizaron el destronamiento de Francisco I. Madero [iv] que se llevó a cabo en 1913. Es relevante apuntar que la injerencia de Estados Unidos se dio porque los sectores capitalistas de ese país estaban intranquilos ante la situación inestable de sus cuantiosas inversiones en México. Veían con antipatía la llegada de cualquier gobierno que pudiera interrumpir las políticas liberales auspiciadas por el porfirismo. Coadyuvaron a esa tensión los agitados movimientos obreros en Estados Unidos.Consumado el golpe, Madero y el vicepresidente Pino Suárez fueron asesinados, en un episodio conocido como la Decena Trágica, Victoriano Huerta tomó su turno en la silla presidencial. El gobierno de Huerta no fue muy distinto al de Díaz, se acercó a los ricos, desdeñó a los pobres...

El país que había apoyado y hasta acuciado la sublevación militar que encumbró a Huerta, años más tarde se puso en contra de éste y lo presionó para que dimitiera. En la primavera de 1914 la injerencia de EU se quitó la máscara, soldados de ese país invadieron la puerto de Veracruz.

FRANCISCO VILLA

Villa habíase unido a los ejércitos populares para enfrentar la tiranía de Díaz. Cuando Madero tomó el poder, Villa de alguna forma sintió que la meta de su lucha se había alcanzado y se alineó a la presidencia, por tal, una vez que el presidente fuera asesinado y su puesto tomado por asalto, Villa no dudó en volver a tomar las armas para defenestrar {http://www.wordreference.com/definicion/defenestrar} al usurpador. En 1914, Zapata y Villa se reunieron para crear el Plan de Xochimilco, acuerdo en el que juraron derribar al tirano; en adición, pero no por ello menos importante, acordaron respaldarse recíprocamente en el esfuerzo de materializar el ideal agrario que compartían.

Al mismo tiempo, el gobernador de Coahuila, Venustiano Carranza, ordenaba a sus fuerzas leales unirse al combate contra sus colegas federales.

La abigarrada unión de fuerzas antihuertistas venció luego de un año de combate feroz; el tirano se vio en la necesidad de buscar amparo en el exilio para salir con vida de su amarga experiencia como usurpador.

VENUSTIANO CARRANZA

Con el gobierno decapitado, las diferentes corrientes revolucionarias lucharon entre sí en busca de empoderar a un hombre afín a sus propias creencias. Carranza fue quien finalmente tomó el cargo de Presidente de la República. El zapatismo, fatigado por las batallas apenas libradas, resolvió hacer una tregua con el gobierno, receso que el poder tomó como ventaja para concentrarse en desperdigar las tropas de Villa.

Carranza comprendió el peligro que para un gobierno entrañan los levantamientos populares, por ello proyectó la formación de una fuerza de oposición igualmente popular y masiva, que consumó en 1915 al firmar un pacto con los sindicatos obreros del que más adelante surgirían los Batallones Rojos [i][v]. Al tiempo que los militares (el general Álvaro Obregón, futuro presidente, contado entre ellos) reducían a los rebeldes, Carranza promulgaba la Constitución de 1917, que contiene puntos fundamentales para la consolidación de la República. La Consitución emanada considera la expropiación de las tierras a los grandes terratenientes, el control de los salarios, la regulación de las condiciones laborales y el establecimiento del laicismo de Estado. Aunque cubrió puntos elementales, se quedó corta en cuanto a la Reforma Agraria, motivo por el cual Zapata se inconformó y una vez más contempló la posibilidad del levantamiento armado. Debilitado Villa, el gobierno rompe su acuerdo con Zapata y comienza a perseguirlo. En un punto los encomendados se dan cuenta del notable talento de Zapata para parapetarse en las geografías agrestes, que lo hace inalcanzable; es cuando deciden tenderle una audaz trampa: un militar simula rebelarse contra el gobierno. Emiliano Zapata, se esperanza ante la posibilidad de haber encontrado otro aliado, y concierta una cita con el presunto rebelde, no sin antes pedirle una prueba de su aversión al gobierno que es satisfecha con el fusilamiento de media centena de soldados federales. Se programó pues la cita. Apenas arribaba Zapata al lugar convenido cuando fue recibido a balazos por los leales a Carranza. Su cuerpo inerte quedó tendido en el suelo polvoriento. La traición se dio en 1919.

El indomable Francisco Villa tuvo un final similar. Álvaro Obregón, quien hubo subido a la presidencia tras la caída de Carranza, temió que el Centauro del Norte volviera a las armas,  lo que iba a complicar su permanencia en el poder toda vez que estaba pasando momentos difíciles por las sublevaciones de sus nuevos enemigos, los delahuertistas. En 1923, Doroteo Arango fue emboscado y asesinado a balazos por una cuadrilla de matones a sueldo.

EPÍLOGO

Algunos autores aseveran que el asesinato de Villa es el momento en que el periodo de la Revolución Mexicana remata su historia; otros, que lo fue la proclama de la Constitución de 1917; otros más, que fue la toma del poder por Álvaro Obregón y la realización de su esfuerza pacificador conocido como el Plan de Agua Prieta. Lo cierto es que no hay un consenso cierto de lo que el punto final de la historia puede ser. Otra certeza es que el conflicto tuvo costos graves -unos trágicos, otro onerosos-, murió casi la mitad de la población activa y la nación tuvo que endeudarse para mantenerse en pie [i].

Desde mi punto de vista, la Revolución permanece en vilo, pues en la actualidad observo muchos de los vicios de poder cuya erradicación fue la causa de nuestros caudillos revolucionarios.

Como evidencia están:
  • La enorme brecha entre la opulencia de unos capitalistas y la miseria de las masas [2]
  • Sólo el 18% de los habitantes de México tienen el suficiente ingreso para cubrir todas sus necesidades fundamentales [3]
  • 1 de cada 2 mexicanos son pobres [4]
  • La pobreza tan honda de no menos de 18 millones de mexicanos que no comen lo suficiente [5]
  • Los 3 millones de niños que se ven obligados a trabajar [6]
  • Los 115 mil niños explotados por las redes de prostitución infantil [7]
  • El abuso a los trabajadores del campo, a semejanza de los sufridos en el porfiriato [8]
  • La marginación criminal de muchos indígenas [9][10]; mueren de enfermedades curables y sus expectativas de vida son inferiores a las de los individuos en la ciudad
  • Los privilegios oficiales a los sectores de por sí privilegiados [11]
  • La corrupción del gobierno que, en sus casos más extremosos, generan tal impunidad que poco pesa que las faltas cometidas sean terribles [12][13]
  • Los golpes al sector obrero [14][15][16]
  • Las brutales represiones a los movimientos populares [17][18][19][20]
Y la Matanza de Aguas Blancas.

Y la represión al movimiento de la APPO.

Y el desdén a la causa del ejército zapatista y la guerra a sus miembros.

Y tantas razones más...

En México, no hay cómo negarlo, los malos gobiernos se mantienen incólumes.

Notas:
  1. «Según el censo de población de 1910, el año anterior al inicio de la revolución, había en el país 840 hacendados, 411 096 personas clasificadas como agricultores y unos 3 096 827 jornaleros; la población total ascendía a unos 15 millones de habitantes. De ellos, un 80 por 100, es decir, unos 12 millones, dependía de los salarios agricolas». [iii]
  2. ¿Dónde están los pobres?: http://deshollinador.wordpress.com/2009/12/11/%C2%AB%C2%BFdonde-estan-los-pobres%C2%BB/
  3. La minería: vetas y brechas: http://deshollinador.wordpress.com/2010/08/20/la-mineria-vetas-y-brechas/
  4. Un pobre, otro pobre... y uno más: http://deshollinador.wordpress.com/2010/04/23/un-pobre-otro-pobre-y-uno-mas/
  5. De aquí pa abajo son pobres: http://deshollinador.wordpress.com/2010/07/22/%C2%ABde-aqui-pa-abajo-son-pobres%C2%BB/
  6. Niños obreros: http://deshollinador.wordpress.com/2010/07/15/ninos-obreros/
  7. La abolición de la esclavitud y la volición de la ineptitud: http://deshollinador.wordpress.com/2010/10/20/la-abolicion-de-la-esclavitud-y-la-volicion-de-la-ineptitud/
  8. Festejamos la Revolución Mexicana: http://deshollinador.wordpress.com/2009/12/02/festejemos-la-revolucion-mexicana/
  9. El Bicentenario y los indígenas: http://deshollinador.wordpress.com/2010/09/18/el-bicentenario-y-los-indigenas/
  10. A 99 años del comienzo de la Revolución: http://deshollinador.wordpress.com/2009/11/20/a-99-anos-del-comienzo-de-la-revolucion/
  11. Los cuatrocientos que no cooperan: http://deshollinador.wordpress.com/2009/10/30/los-cuatrocientos-que-no-cooperan/
  12. San Juanico ayer y hoy: http://deshollinador.wordpress.com/2009/11/19/san-juanico-ayer-y-hoy/
  13. Impunidad y demagogia: http://deshollinador.wordpress.com/2010/06/03/impunidad-y-demagogia/
  14. Un golpe bajo: http://deshollinador.wordpress.com/2009/10/11/un-golpe-bajo/
  15. Para quiénes gobiernan: http://deshollinador.wordpress.com/2010/03/19/para-quienes-gobiernan/
  16. Quién se aprovecha de la vulnerabilidad de sus protegidos: http://deshollinador.wordpress.com/2009/12/04/quien-se-aprovecha-de-la-vulnerabilidad-de-sus-protegidos/
  17. El contundente argumento del garrote: http://deshollinador.wordpress.com/2009/09/19/586/
  18. Once laureados y doce presos: http://deshollinador.wordpress.com/2010/06/30/once-laureados-y-doce-presos/
  19. El plan de guerra del 68: http://deshollinador.wordpress.com/2009/10/04/el-plan-de-guerra-del-68/
  20. Lo que EU sabe sobre la Matanza del 68: http://deshollinador.wordpress.com/2009/10/03/lo-que-sabe-eu-sobre-la-matanza-de-tlatelolco/
Fuentes:

11.02.2010

Día de Muertos

En México hoy se festeja el Día de Muertos o de los Fieles Difuntos. El festejo ha variado sus manifestaciones durante el trascurso de los siglos pero siempre se cimienta en el discernimiento de la dualidad vida y muerte. Para nuestros antepasados prehispánicos, el destino del fenecido dependía de la naturaleza de su deceso: por lo general iban a parar a Mitlán, lugar de los muertos, mas, por ejemplo, los ahogados terminaban en Tlalocan y los abatidos en batalla llegaban a la casa del Sol.

En la temporada del Tlaxochimaco o Miccailhuitontli [1][2] los nahuas honraban a Huitzilopochtli, el dios de la guerra, y a otros dioses. Como parte de los festejos, las mujeres y los hombres adornaban con flores silvestres los recintos y las figuras, ofrecían arreglos florales al Sol, cocinaban platillos de fiesta y colaciones como tamales y amaranto enmielado. Uno de sus ritos es especialmente estridente para el hombre moderno: el teocualo... ritual de antropofagia [3] del que quizás se derivó la tradición vigente de preparar y consumir el «pan de muerto» [4][5]. Los sacerdotes elegían con un año de antelación a quien sería sacrificado y desde ese momento en adelante recibía el trato de una divinidad. Visto desde los ojos de un nahua, el sacrificado no era una víctima sino un privilegiado y el sacerdote no un verdugo sino un vehículo para acceder a los dioses.

A pesar de que los festejos relatados se daban en agosto y en septiembre [6][7], sus similares contemporáneos acontecen en los primeros días de noviembre, el desplazamiento es consecuencia del dominio en todos los aspectos que ejerció España sobre los pueblos que subyugó. La Iglesia Católica, que seguía de cercas a las fuerzas del reino para establecerse en las tierras despojadas, impuso su agenda de festejos a los indígenas. En el programa se define al 1 de noviembre como el Día de Todos los Santos, festividad en la que se honra en lo general a todos los santos católicos y en lo particular el recuerdo de los seres amados que murieron siendo aún niños. En cambio, el 2 de noviembre se recuerda a los que fallecieron esta vez en la adultez. Una tradición -desafortunadamente en declive- es que las familias realicen una ofrenda en memoria de sus parientes y amigos fallecidos; se yergue un altar adornado con papel de china, manteles multicolores y flores (típicos son los cempasúchiles), se colocan retratos de los seres queridos y a veces unas pocas de sus pertenencias, comúnmente se incluyen platillos de los que el difunto prefería en vida. La creencia es que ese día los ausentes tienen la anuencia de Dios para visitar a sus familias y por tanto los vivos tenemos que recibirlos como se debe. En las ofrendas a niños por lo regular se ofrecen dulces y juguetes. A la obra en conjunto se le llama «altar de muertos». [8]

Sobre todo las señoras, rezan en esos días, pidiendo por la paz de sus muertos.

Las familias acostumbran ir a los cementerios en estos días para dejar arreglos de flores en las tumbas, hay quien aprovecha para darles mantenimiento: las limpia, las pinta, les remarca los epitafios...

Las calaveritas de azúcar, de base blanca inmaculada y embellecidas por trazos multicolores, son tradicionales. Son hechas para alegrar la vista aún más que al paladar (los niños piensan lo contrario). Cada calaverita lleva un rótulo en la frente que muestra un nombre de persona, así podemos elegir las que vayan con nuestros familiares y amigos -no importa si están vivos, ellas son presentes jocosos.

Para el mexicano los días de muertos son de remembranza, y quizás por ello (como una manera de desprenderse de la melancolía), deja surgir su poesía y escribe y recita versos aderezados de picaresca que dedica a la remota muerte de sus allegados. Ello al observador externo podría parecerle una práctica siniestra... En realidad significa la aceptación sin aflicciones del ineluctable fin de toda vida. Las composiciones breves y picarescas resultantes son llamadas «calaveras». [9]

Al escritor García Márquez:

Quiso esconderse en Macondo
La muerte fue tras él
Ella se puso sus moños
Y lo tiró a un hoyo hondo
¿De qué se murió Gabriel?
De amor y otros demonios [10]

En 2003 la Unesco declaró al conjunto de las tradiciones del Día de Muertos obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

Notas:
  1. < «Tlaxochimaco es el noveno mes de veinte (días). Tlaxochimaco o Miccailhuitl; los hombres ofrecen flores. Es cuando ofrecen flores a Huitzilopochtli». [i]
  2. < Miccailhuitontli significa «Fiesta de los Muertecitos». [ii]
  3. < «During the feast where he was worshipped as the deity he personified he climbed the stairs to the top of the temple on his own where the priests seized him and sacrificed him, his body being eaten later». [iii]
  4. < «[...] el teocualo hoy día no es otra cosa más que el pan de muerto» [iv]
  5. < Imágenes de pan de muerto; Flickr: http://www.flickr.com/search/?q=pan+de+muerto
  6. < «El solo hecho de ser el noveno mes del calendario implicaba algo importante, según Francisco Javier Clavijero era del 5 al 24 de agosto cuando se celebraba esto que era la fiesta de todos los dioses». [iii]
  7. < «Los cronistas consignaron que en el noveno mes de Tlaxochimaco (agosto) se conmemoraba a los niños muertos, mientras que al mes siguiente, en Xocolohuetzin (septiembre), se realizaba la fiesta para los adultos». [4]
  8. < En la siguiente página hay fotografías de altares de muertos: http://www.diademuertos.com/FotosAltares.html
  9. < En tuiter los usuarios han estado enviando calaveras y las han marcado con el identificador #calavera: http://twitter.com/search?q=%23calavera
  10. < Varias calaveras en esta página: http://www.elportaldemexico.com/arte/literatura/calaveritas.htm
Fuentes:

10.30.2010

"Para servir y proteger nacimos..."

Letra del himno de la Policía Federal mexicana [1]:

Para servir y proteger nacimos
para entregarlo todo a nuestra causa
con la comunidad comprometidos
de sostener con hechos la confianza

En la legalidad con eficiencia
doblegaremos a la delincuencia
somos auxilio de nuestros hermanos
con su seguridad en nuestras manos

México
contigo, México
a cada paso,
en cada reto,
que debemos enfrentar

México
contigo, México
para luchar por la justicia
con lealtad y honestidad

México,
contigo, México,
para entregarte día a día
un país con libertad

Somos el eco de los que se fueron
de grandes héroes, fieles compañeros
su sacrificio cimbra nuestro pecho
cada minuto de nuestro silencio
nos obliga a triunfar

Policía Federal
Es nuestra estrella emblema del camino
Que alumbra siempre alerta tu destino
Tenemos el valor y la templanza
para vestir de gloria a nuestra patria

México
contigo, México...
...

Policía Federal
oficiales de carrera
al servicio de la paz

Policía Federal
Institución de gran honor
de valor y voluntad

Policía Federal
la nación es nuestra fuerza
juntos no nos vencerán
porque tengo el privilegio
de servir a nuestro pueblo
y ser ser Policía Federal
con México hasta el final

Qué necia se oye esa loa cuando de la Policía Federal no es raro que provengan abusos... y aun la fatalidad. Un ejemplo recién acaecido: Ayer en la tarde un muchacho fue eviscerado por una bala de alto calibre asignada a un oficial que, según reza el himno que lo ensalza, debiera proteger hasta el sacrificio a su comunidad. El muchacho malherido, un estudiante de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (UACJ), está grave pero estable, de acuerdo al diagnóstico de los médicos que lo atienden [2].

Las horrendas escenas del muchacho tendido en el concreto, aterido de dolor, sus entrañas asomadas, unos testigos histéricos, otros impávidos, pocos consolando al malherido... han fluido sin descanso por las redes sociales. [3]

Una ironía macabra: el muchacho participaba en una marcha de protesta [4] contra la violencia desatada por las fuerzas oficiales, quienes, en su afán de combatir al crimen organizado dondequiera se aparezca, ha segado la vida de muchos inocentes.

Notas:
  1. Letra del himno obtenida de este video; YouTube: 
  2. A Darío 'le queda suficiente intestino delgado para vivir': Doctor Mendoza; @juárez.com : http://www.arrobajuarez.com/notas.php?IDNOTA=18826&IDSECCION=Portada&IDREPORTERO=De%20la%20Redacci%C3%B3n
  3. Un par de rótulos con los que se puede seguir la discusión en tuiter: #ForoJuarez y UACJ.
  4. Fotografías de la marcha en contra de la violencia de Estado en Ciudad Juárez; Picasa: http://picasaweb.google.com/Renato.A.Diaz/201010OCTMARCHAFORO?feat=directlink#

10.26.2010

Y sin embargo... el embargo

Ayer escribí sobre la falta de fundamento del bloqueo económico a Cuba [1] y hoy me encuentro la noticia que sigue:

Estados Unidos se quedó solo con el respaldo de Israel al embargo a Cuba

Nueva York

Explica la nota que hoy nuevamente se puso a votación la extensión del bloqueo a Cuba, 187 países votaron en contra del bloqueo y sólo 2 a favor de mantenerlo; 3 países prefirieron abstenerse. No es una sorpresa que las naciones que afirmaron su deseo de continuar con el estado de sitio económico a la isla fueron Estados Unidos -el original impulsor- e Israel -el aliado político, económico y militar de aquél. De acuerdo al texto, esta fue la 19a. votación al respecto, año con año va aumentando el número de opositores a la dura sanción, y aun esa abrumadora oposición, persiste.

Una vez más [2] me pronuncio en contra de una medida que, por lo que demuestra el consenso de las naciones, resulta impopular. Si a pesar de ello pervive, entonces lesiona los valores de la democracia... y que irónico que se aplique -de acuerdo al discurso estadounidense- en pos del reforzamiento de la misma democracia.

Notas:

10.25.2010

Un mito sobre la democracia

Más abajo lo que concluí de esta noticia:

La UE explorará vías de acercamiento a Cuba
Ricardo Martínez De Rituerto
25/10/2010

Veo con buenos ojos que la Unión Europea esté explorando la opción de acercarse al gobierno cubano, y a una misma vez comprendo que es un esfuerzo de conciliación tardío pues desde hace años la opinión internacional, como lo demuestra el consenso en la ONU [1], es que se retiren las sanciones que pesan sobre la isla. Tal iniciativa no ha prosperado debido a la férrea oposición del gobierno de los poderosos EEUU. Es consabido que el móvil del castigo al gobierno cubano, y por ende, al pueblo insular, es su falta de democracia, mas, ¿quién discierne qué países acunan la democracia, cuáles no, y cuáles otros son incluso un peligro para ella? La respuesta obvia es la Hegemonía: EU, la UE y demás países que tienen el placer de llenarse los arcones con paladas de dinero, producto éste del pretendido «libre mercado».

La postura de un Estado frente a la fórmula...

libre mercado = democracia

... define de facto la cualidad del rol que se le permitirá tomar en la sociedad de las naciones. El jaez democrático de un gobierno no es cuestión, por más que se simule algo distinto, un asunto ligado al respeto a las decisiones de la muchedumbre; está, en cambio, íntimamente ligado a la aceptación incondicional de las reglas de juego de la compra-venta irrestricta, aun cuando ellas puedan resultar nocivas para cualquier nación sin la capacidad capitalista para ir a la cabeza en el encarnizado maratón del productivismo.

De acuerdo a la nota, Catherine Ashton, representante de política exterior de la UE, está abogando porque se le dé la oportunidad a Cuba de ser nuevamente aceptado en el «club». En 1996 la organización europea decidió prolongar el distanciamiento hasta que el régimen cubano mostrara «señales de democratización». Los argumentos de la representante no dejan lugar a dudas sobre lo que para estos gobiernos significa la democratización; asevera ella que «en los últimos meses Cuba ha liberado a 42 presos políticos y ha aprobado reformas económicas que abren ciertos sectores a la actividad privada».

La autoridad que respeta los derechos de sus gobernados no debiera tener un sólo preso de conciencia en sus mazmorras, puesto que pensar diferente no es un delito. Ése es un ideal, democracia pura. Mas considerar la traslación de la cobertura de satisfactores colectivos de un ámbito público a uno privado no es, por más que se contemplen sus caras, un síntoma de democratización.

Notas:

10.20.2010

La abolición de la esclavitud y la volición de la ineptitud

Un 19 de octubre de 1810 (apenas unas semanas después del célebre Grito de Dolores), don Miguel Hidalgo y Costilla promulgó el primer bando del decreto que vendría a abolir la esclavitud en los territorios de la moribunda Nueva España. Los infractores pisarían la duela del cadalso. En ese mismo decreto se eximió a los indígenas del pago de tributos y otras exacciones, además de ordenársele a los terratenientes la restitución de cualquier tierra arrebatada a los humildes. El decreto final fue promulgado el 6 de diciembre de ese mismo año en la ciudad de Guadalajara.

A pesar del esfuerzo de incontables próceres, en todos los confines y a lo largo de la historia, el apocalíptico jinete esclavizador sigue enhiesto. El informe de Amnistía Internacional intitulado «América Latina y El Caribe: Esclavitud del Siglo XXI» [1] rinde un crudo testimonio de ello. De la esclavitud moderna identifica los siguientes tipos:

  • La explotación de la prostitución ajena u otras de explotación sexual
  • Los trabajos o servicios forzados
  • La esclavitud o las prácticas análogas a la esclavitud la servidumbre
  • La extracción de órganos
  • La explotación de la mendicidad ajena
  • El matrimonio servil
  • El turismo sexual

El mismo informe habla de la causa principal: «la realidad de pobreza, pobreza extrema, violencia, o sea las condiciones sociales y económicas que llevan a las mujeres, niñas, niños y adolescentes a ser involucradas en estos delitos».

Da una definición de la explotación criminal que de hecho no diferencio de la definición de empleo legal:

Ese es el delito de la comercialización con seres humanos, sacar un beneficio económico de la explotación de un ser humano.

En adición, cita la acepción del Protocolo de Palermo [2]:

«Por trata de personas se entenderá la captación, el transporte, el traslado, la acogida o la recepción de personas, recurriendo a la amenaza o a uso de la fuerza u otras formas de coacción, al rapto, al fraude, al engaño, al abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad o a la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación».

Por su relevancia, extraigo por mi cuenta el resto de ese párrafo del Protocolo de Palermo:

Esa explotación incluirá, como mínimo, la explotación de la prostitución ajena u otras formas de explotación sexual, los trabajos o servicios forzados, la esclavitud o las las prácticas análogas a la esclavitud, la servidumbre o la extracción de órganos.

Buscando en la web encontré noticias sobre la esclavitud moderna, la trata de blancas y la explotación sexual de infantes son sus versiones más propagadas. En reacción, existen varios movimientos civiles de protesta cuyo ideal es la extinción de esas corrientes criminales que se vienen extendiendo con rapidez [3][4].

A pesar de lo punible desde el punto de vista judicial y lo deleznable desde el moral, los niños explotados para satisfacer la demanda de los clientes pedófilos son más de los que pudiera pensarse inicialmente. En México, por ejemplo, la suma de los menores explotados ya sea para pornografía o prostitución, de acuerdo a los cálculos de la Red por los Derechos de la Infancia (Redim), llegan a ser 115 mil. [5]

En el portal de Redim puede encontrarse una tabla con la información de instituciones nacionales e internacionales que luchan contra la pederastia:

Por otro lado, la explotación sexual no es la única forma de esclavitud contemporánea, existe lo mismo el trabajo forzado a cambio de una remuneración abusiva que muchas veces hace frontera con la nada. Anteriormente escribí respecto a un reportaje en el diario El Universal que abordó el tema de la esclavitud en el México de nuestros días [6]. El relato del campesino esclavizado es increíble, habla de un sueldo miserable como el injusto pago de extenuantes jornadas de sol a sol, de deudas impagables en tiendas de raya que son propiedad de los mismos empleadores o de sus capataces, de falta de derechos de ley como el seguro social, de hacinamiento en galeras, de la inexistencia de días de descanso, de castigos y de abusos variopintos... ¿No es tal una descripción del México en el porfiriato?

En el último siglo las tiranías -se supone- están siendo ahogadas por la única dictadura aceptable: la de las democracias. Éstas garantizan -se supone- el derecho de sus gobernados a una vida decorosa y en cierta libertad. Sin embargo, las cifras dadas dicen en alta voz que abunda la barbarie y que esta juega en contra de unos..., en contra de los estratos vulnerables en las sociedades cuyos regidores no atinan a hacer cumplir el contrato social de Hobbes. [7]

Notas:
  1. América Latina y El Caribe: Esclavitud del Siglo XXI; Amnistía Internacional: http://www.amnistia.cl/web/ent%C3%A9rate/am%C3%A9rica-latina-y-el-caribe-esclavitud-del-siglo-xxi
  2. Protocolo de Palermo; Naciones Unidas - Derechos Humanos: http://www2.ohchr.org/spanish/law/pdf/protocoltraffic_sp.pdf
  3. 'Esclavas del siglo XXI’, la realidad de la prostitución en Plaza Nueva; Sevilla Actualidad: http://www.sevillaactualidad.com/noticias/cultura/artes/7813-esclavas-del-siglo-xxi-la-realidad-de-la-prostitucion-en-plaza-nueva.html
  4. Correr contra la esclavitud infantil; El Mundo: http://www.elmundo.es/elmundo/2010/10/13/solidaridad/1286984935.html
  5. «En México, se calcula que alrededor de 85 mil niños y adolescentes son utilizados en la pornografía infantil y entre 16 mil y 20 mil son explotados sexualmente». [vi]
  6. Festejemos la Revolución Mexicana; Yo, Deshollinador: http://deshollinador.wordpress.com/2009/12/02/festejemos-la-revolucion-mexicana/
  7. «El hombre es un lobo para el hombre»; Yo, Deshollinador: http://deshollinador.wordpress.com/2010/04/26/el-hombre-es-un-lobo-para-el-hombre/
Fuentes:

10.17.2010

La santa y los voraces

La Madre Teresa de Calcula obtuvo el Premio Nobel de la Paz el 17 de octubre de 1979 y, un año después, una de los condecoraciones más significativas que otorga el gobierno de India, esa ocasión de manos de Indira Ghandi. Ambos galardones le fueron concedidos en reconocimiento a su incansable labor en pos del alivio del sufrimiento de los pobres y los enfermos.

Albanesa, nació en la actual ciudad de Skopje, Macedonia, el 26 de agosto de 1910. Su nombre de pila es Agnes Gonxua Bojaxhiu. Teresa, el nombre por el que es reconocida en el mundo, lo eligió al dar sus votos de fe en 1931. A temprana edad despertó su vocación, influenciada por la religiosidad de su familia, y se incorporó a congregaciones católicas de ayuda a quienes más lo necesitan. Al cumplir su mayoría de edad inició una jornada que terminaría en Bengala, India, destino en el que deseaba establecerse.

En 1946 se asignó a sí misma una misión preponderante: entregar su vida a los pobres, los abandonados, los hambrientos y los moribundos. Dos años más tarde le fue garantizada la venia papal para abandonar el claustro y vivir entre los caídos en desgracia. En 1950 fundó las Misioneras de la Caridad, congregación que adiciona a los votos católicos típicos otros enfocados al auxilio de «los más pobres entre los pobres» [1]. Aunque se apegó a un gran grueso de las posturas de El Vaticano, como la execración del divorcio, el aborto y la eutanasia, por otro lado demostró cierta separación del dogma al no hacer distingos de ningún tipo entre sus asistidos y permitir que hasta abrazaran una religión distinta a la suya. [2]

Su causa humanitaria y altruista no la ha hecho inmune a la crítica..., mordaz en ocasiones. Un caso es el tipo de atención que se da a los enfermos, que mitiga el sufrimiento de los pacientes pero sin allegarles una cura. De la misma forma se ha señalado una pretendida falta de asepsia en las instalaciones y en el instrumental. En específico, a la administración de la misión se le condena por, presuntamente, haber aceptado en algún momento donaciones de personajes oscuros como el dictador haitiano Papa Doc.

La Madre Teresa murió en Calcuta, India, el 5 de septiembre de 1997. Su funeral ha sido uno de los más concurridos en la historia y rompió marcas de audiencia en los diversos medios de comunicación.

En la actualidad el movimiento iniciado por la insigne cuenta con ramas en todo el globo e incorpora sanatorios, orfanatos, internados para mujeres violentadas, asilos de ancianos y dispensarios de alimentos. En adición organiza actividades, quizás menos críticas pero de la misma manera sensibles, como la colecta de juguetes en Navidad para dárselos a los niños huérfanos y a los críos con padres sin recursos.

El Papa Juan Pablo II, pocos años después de la muerte de la Madre, le concedió el grado de beata, un nivel inmediato anterior al que está buscando un grupo de la Iglesia: el de santa. [3]

Este día, a 31 años de que se le otorgara el premio Nobel, la Madre Teresa de Calcuta sigue siendo un símbolo -lo mismo para creyentes que para escépticos- del altruismo perseverante, dinámico y extensivo, enfocado a, como reza el refrán, «hacer el bien sin mirar a quién».

Culmino con una reflexión que me me ocupa el pensamiento a menudo: Pareciera que un abismo separa los motivos que llevan a la Academia Sueca a honrar con su galardón ora a un personaje humilde, altruista y humano como la Madre Teresa, ora a uno poderoso, egoísta y, en realidad, alejado de la paz, como los líderes del Establishment.

Notas:
  1.  «Su misión era velar por 'los hambrientos, los desnudos, los sin techo, los lisiados, los ciegos, los leprosos, cuidar de toda esa gente que se siente indeseada, desamada, desprotegida por toda la sociedad, personas que se han convertido en un carga para la sociedad y son rechazadas por todos'». [c]
  2. «... musulmanes leían el Corán, los hindúes recibieron agua del Ganges, y los católicos recibían los últimos sacramentos». [c]
  3. Sitio oficial de la causa de canonización de la Madre Teresa de Calcuta: http://www.motherteresacause.info/indexspa.htm

Fuentes:
a. Madre Teresa de Calcuta; Biografías y Vidas: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/teresa_decalcuta.htm
c. Teresa de Calcuta; Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Teresa_de_Calcuta
d. Mother Teresa of Calcuta: Junta de Andalucía: http://www.juntadeandalucia.es/averroes/vertie/motivadores/mteresa.htm

10.15.2010

Nietzsche... la muerte de la hipocresía

El 15 de octubre de 1844 nace en Alemania uno de los filósofos más controvertidos del siglo XX: Federico Nietzsche.

 

Estudioso y maestro de la filología, sus ideas cambiaron radicalmente a lo largo de su derrotero al punto de la contrariedad; ora ensalzaba la música, ora la deploraba; ora atacaba el discurso ontológico, ora elaboraba uno propio. Siendo todavía joven escribió sobre dos corrientes éticas divergentes representándolas con los dioses griegos Apolo y Dionisio, el primero para englobar el esplendor, el orden y la razón y el segundo para la tiniebla, el caos y la deformidad. Asevera el maestro germano que las civilizaciones se han deteriorado al punto de abrazar sus aspectos apolíneos y condenar los dionisíacos, aun cuando, a todas vistas, tanto virtudes como vicios anidan en los individuos.


Su pensamiento expone ideas sobre la irracionalidad de la existencia, el dolor como consecuencia de la misma y una especial aversión, bajo el supuesto de que ellas merman el impulso que lleva al ser humano a alcanzar logros trascendentes, a la filosofía clásica y a la religión. Explica la irracionalidad como la incapacidad del raciocinio para asir el caos y la imparable variación que cunden en la realidad. De esa manera, la racionalidad se convierte en una creencia infundada.


Ser (como verbo) no tiene para el filólogo ni un objetivo ni un destino [1].


Descubre a la voluntad como un juego de fuerzas interiores complejo, y por ello incontrolable, cuyo resultado exterior es lo que por error consideramos la real voluntad [3]. De esa manera el consenso de voluntad se convierte en mera ilusión.


Su filosofía transgrede los valores morales tradicionales, afirma que un individuo alcanza la esfera de lo que llamó Übermensch (superhombre), cuando logra zafarse del sofocante abrazo de la moral colectiva (“moralidad esclava”) y funda una ética propia, íntima, fincada en un genuino discernimiento del bien (esencia de lo que llamó voluntad de poder [2]). El superhombre discurre, de acuerdo a Nietzsche, en un estado natural y genuino que resiste a la artificialidad de las obligaciones morales de la sociedad. Al anular en su filosofía la voluntad, además de sus elementos inherentes como la consciencia, identifica e intensifica una especie moral libre del concepto de pecado. De esa reluctancia a las limitaciones externas deviene su oposición a la religión, además de que la considera un freno al potencial oculto en lo profundo de los hombres y causante de un maligno conformismo.

  

Estaba casi ciego cuando en 1889 sufrió un grave colapso nervioso que lo llevó al internamiento en un sanatorio, de esa crisis nunca llegó a recuperarse del todo. Murió de neumonía en 1900.

 

Su pensamiento es profuso e intrincado, por ello es imposible resumirlo en unas cuantas líneas, mas no quise que me pasara desapercibido el aniversario de su nacimiento. Para el lector autodidacta, aquí un enlace en Wikipedia que muestra una larga lista de sus obras:


http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Bibliograf%C3%ADa_de_Friedrich_Wilhelm_Nietzsche

 

Notas:

  1. “Nietzsche declara con ello el carácter gratuito de la existencia (tesis totalmente idéntica al existencialismo sartriano para el que todo ente ‘está de más’)”. [D]
  2. “Nietzsche cree que en todas las cosas encontramos un afán por la existencia, desde el mundo inorgánico hasta el mundo humano, pasando por todos los distintos niveles de seres vivos. Todas las cosas son expresión de un fondo primordial que pugna por existir y por existir siendo más”. [D]
  3. “[…] la voluntad como facultad psicológica ‘es el lejano eco de un combate ya disputado en lo profundo’.” [D]

 Fuentes:

  1. Friedrich Wilhelm Nietzsche: http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=609
  2. Friedrich Nietzsche: http://www.philosophypages.com/ph/niet.htm
  3. Übermensch: http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%9Cbermensch
  4. Voluntad de poder: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Nietzsche/Nietzsche-VoluntadPoder.htm
  5. Friedrich Nietzsche; Resumen de su pensamiento: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Resumenes/Nietzsche-Resumen.htm

 

10.13.2010

De Chile un esfuerzo heroico, de México sólo una inhumana mezquindad

Increíble proeza de rescate la que está realizando el pueblo chileno:

Millones de personas en todo el mundo siguen en directo el rescate en Chile

Millones de personas han presenciado cómo los mineros, con gafas negras, cascos y cinturones especiales que vigilan sus funciones vitales, salen de la profundidad, abrazan a sus seres queridos y saludan a las autoridades, sin poder ocultar su gran emoción.

Pareciese un milagro, mas es un logro fundado en el ingenio y la técnica. Ha llovido felicitaciones para las autoridades chilenas, en especial para su presidente, Sebastián Piñera, han menudeado los encomios al valor y la resistencia de los mineros atrapados, empero, desconocemos a los héroes que se sentaron y, ayudados de una imaginación preclara y no de fuerzas divinas, prepararon un plan de rescate que, aun descabellado, tuvieron el coraje de realizar. Y vaya que es necesario poseer una enorme voluntad para enfrascarse en tamaña proeza, a la vez que un compromiso casi santo.

En el extremo opuesto a tal heroísmo está la negligencia. La alegría de un rescate increíble nos remonta a los tiempos de una tragedia minera sin paragón en nuestro país.

[vodpod id=Video.4664085&w=425&h=350&fv=fs%3Dtrue]

De la entrevista realizada por el periodista Ricardo Rocha a las (hoy puedo decir) viudas de los mineros sepultados en la tragedia de la mina Pasta de Conchos, he aquí lo que consideré más trascendente:

  • Entrevistadas: Elvira Martínez (esposa de un minero), Alma Lorena Álvarez (hermana de un minero) y María Teresa Contreras (esposa de un minero).

  • De 65 mineros sepultados, sólo 2 fueron rescatados.

  • Los familiares de los mineros realizaron un plantón frente a la Secretaría del Trabajo (STPS) para presionarlos pues eran la autoridad que iba decidir entre reanudar o parar definitivamente las labores de rescate.

  • Los comisionados de la STPS determinaron que el rescate era imposible.

  • A pregunta expresa del periodista, acerca del trato recibido de esa secretaría, la señora Elvira Martínez responde: "Muy mal. El señor... el licenciado Javier Lozano ha mostrado mucha apatía en darnos una respuesta". Luego recalca: "Lo que el señor ha mostrado es mucha protección a la empresa...". Se refiere a la compañía Minera México, propiedad de un poderoso grupo empresarial del mismo nombre [1].

  • De acuerdo al señor Rocha, la comisión de la cámara de diputados encargada de revisar el asunto de Pasta de Conchos acababa de determinar que sí hubo una negligencia criminal no sólo de la minera sino también de las autoridades federales, en específico de la STPS, en los tiempos del gobierno de Vicente Fox.

  • Al ser realizada la entrevista, habían corrido 1 año y 8 meses del desastre... y aun las entrevistadas no se consideraban viudas, en otras palabras, abrazaban su fe de que sus parientes estuvieran con vida.

  • Se indigna el periodista al mencionar que la STPS se negó a recibir incluso a la comisión de la Cámara de Diputados que estaba revisando el caso. "Es un trato verdaderamente infame", afirma.

  • La coanfitriona, Patricia Llaca, pregunta cuál es la condición para levantar el plantón frente a la secretaría. La señora María Teresa contesta: "El rescate de nuestros seres queridos. Esa es nuestra búsqueda, nada más".

  • Sobre las condiciones de la mina, la señora Elvira Martínez afirma que los soportes de la mina no eran los adecuados y tanto la ventilación como el polveo eran deficientes. Aclara que el polveo es el proceso que quita al carbón su combustibilidad.

    Hoy en día hay quienes enarbolan todavía la versión de que el rescate era inútil. Contra ello opongo las siguientes aseveraciones del periodista Ricardo Rocha (no las transcribo de forma literal): existen organizaciones como Pastoral Social, cuyo impulsor es el obispo Raúl Vera López, que han metido aparatos de video en la mina colapsada y han encontrado recámaras prácticamente intactas.

    Notas:

    10.12.2010

    1492

    Precisa la RAE:

    ucronía.
    1. f. cult. Reconstrucción lógica, aplicada a la historia, dando por supuestos acontecimientos no sucedidos, pero que habrían podido suceder.

    ¿Qué hubiera sucedido si los habitantes del ahora llamado Nuevo Mundo, en sentido contrario a la realidad, hubieran conquistado a los pueblos del Viejo Mundo? ¿Hubieran nuestros antepasados derribado edificios, destruido documentos, reducido obras de arte y atropellado creencias en ultramar? ¿Los pueblos caídos hubieran padecido de esclavitud y aun exterminio?

    Mi supuesto es que nuestro actuar no hubiera distado demasiado del de los conquistadores. Baso tan silvestre conclusión en la beligerancia mostrada por las civilizaciones de Anáhuac; la guerra (como siempre lo ha sido en la historia de la humanidad) fue para ellos un medio común para subyugar a otros pueblos y hacerse de sus recursos; como ejemplo, el imperio azteca, uno de los más vastos en el continente, fue abatido con la ayuda de pueblos oprimidos como los tlaxcaltecas [1]. Debido a la especialización guerrera de los antiguos mexicanos y, sobre todo por su número, era difícil que las relativamente escasas fuerzas de los conquistadores lograran por sí solas el triunfo. En suma, la beligerancia de los imperios precolombinos les cobró a los mismos una onerosa cuota.

    No me siento especialmente agradecido por la Conquista, perdimos... y mucho, nuestras riquezas naturales fueron extraídas y trasegadas a destinos extranjeros, nuestra cultura primigenia fue aplastada. Por otro lado, tampoco siento mezquino odio por las razas que vinieron a "civilizarnos"..., comoquiera nos corre una misma sangre, en conjunto fincamos una cultura mestiza de la que, en muchos aspectos, e intentando mantenerme al margen de un chovinista y trapero nacionalismo, me siento orgulloso. Los latinoamericanos somos la resultante de dos tipos de idiosincrasias y costumbres, repudiar nuestro pasado es, en cierto sentido, rechazar nuestra quintaesencia.

    A pesar de esa aceptación, es sano poner nuestra idiosincrasia bajo el microscopio y ejercer la autocrítica. En lo particular, hallo que en nuestro interior aún resuena la repulsión por lo que huela a raza nativa, todavía nuestra vertiente europeizada alza la mano para someter lo que de indio nos queda.

    Notas:
    1. Pasada la fatídica Noche Triste y el encontronazo de Otumba, los españoles fueron bienvenidos en Tlaxcala, donde Cortés y sus hombres contemplaron con asombro cómo diversas delegaciones de tribus indígenas, antiguos vasallos de los aztecas, juraban ahora fidelidad a la corona de España con el objetivo de ayudar para conseguir el fin de la supremacía azteca. (La Conquista de Tenochtitlan: http://www.todahistoria.es/la-conquista-de-tenochtitlan/).

    9.29.2010

    Ayer sin tecnología, hoy además sin cultura

    Noticia en La Jornada:

    http://www.jornada.unam.mx/2010/09/29/index.php?section=cultura&article=a03n1cul

    Calderón propone recorte de $2 mil 538 millones a la cultura

    Roberto Garduño y Enrique Méndez
    Periódico La Jornada
    Miércoles 29 de septiembre de 2010, p. 3

    Por cuarto año consecutivo, el gobierno de Felipe Calderón propuso un recorte al subsector cultura, de 2 mil 538 millones de pesos, de los cuales se pretende quitar 2 mil 100 al Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CNCA), esto es, 42 por ciento.

    Ya había dado mi opinión acerca del desinterés del gobierno federal por apoyar el desarrollo tecnológico en nuestro país [1], ahora veo que la cultura tampoco es una prioridad. Estas decisiones impopulares me hacen recordar las denuncias que hacen anticapitalistas como Eduardo Galeano y Noam Chomsky: existen gobiernos de países subdesarrollados que han aceptado un rol servil en este mundo globalizado, agachan la cabeza y ofrecen a precios ridículos las riquezas de su tierra y la fuerza de sus habitantes. Los jornales obtenidos por los trabajadores en los países empobrecidos rayan en la miseria.

    En México, nuestro gobierno busca una mayor inversión extranjera, atrae a los accionistas foráneos con regalos como exenciones fiscales y aduaneras, poniendo en desventaja a sus competidores mexicanos.

    En conjunto, se evade el desarrollo interno. Las estrategias gubernamentales están creando un ente de muchos brazos y un cerebro diminuto.

    ¿Por qué no querrá el gobierno y sus aliados, los medios de comunicación masivos, que sus clientes tengan niveles decentes de educación (ciencia, tecnología y cultura)?

    Mi respuesta: porque la ignorancia engendra mansedumbre.

    Notas:

    9.27.2010

    Existe pero no existe

    De acuerdo a Wikipedia:

    Negación (psicología)

    La negación es un mecanismo de defensa que consiste en enfrentarse a los conflictos negando su existencia o su relación o relevancia con el sujeto.
    Se rechazan aquellos aspectos de la realidad que se consideran desagradables. El individuo se enfrenta a conflictos emocionales y amenazas de origen interno o externo negándose a reconocer algunos aspectos dolorosos de la realidad externa o de las experiencias subjetivas que son manifiestos para los demás.

    Según la canciller mexicana, no existe la narcoviolencia:

    No hay narcoviolencia; no existe el termino [sic]: SRE
    Lunes 27 de septiembre de 2010
    Elena Michel 

    La canciller Patricia Espinosa justificó que en México no hay narcoviolencia ni narcoinsurrección porque "el término no existe" en el derecho internacional: "No hay definiciones acordadas internacionalmente".

    Es incoherente que se quiera negar un hecho sólo por que no esté conceptualizado por una institución. Antes de que el primer ser humano le diera una definición a la muerte, ésta existía.

    Si el término narcoviolencia no existe, según la representante, que explique el porqué una búsqueda en Google arroja más de 47 mil resultados que lo contienen y cientos de fotografías macabras que dan testimonio espantoso de su existencia (sobre todo en México):

    9.18.2010

    El Bicentenario y los indígenas

    En el sitio web de Prensa Indígena me encontré este texto sobre la situación de los indígenas en los países latinoamericanos que actualmente festejan su independencia:

    http://www.prensaindigena.org.mx/?q=content/abya-yala-los-ind%C3%ADgenas-no-celebran-el-bicentenario

    Abya Yala: Los indígenas no celebran el bicentenario
    Enviado por ewituri el Vie, 09/17/2010 - 20:40
    Recibido de Atencio López, 14 de septiembre

    Dice, con razón, que estas naciones que se hicieron soberanas, gracias a los sacrificios de su pueblo, pagados con lágrimas, hambre y sangre, después trataron peor a sus nativos que los mismos colonizadores. Sus derechos humanos se vieron deteriorados.

    Un fragmento que me impresionó:

    [...] el genocidio habido desde 1492 fue mucho mayor que el holocausto de la segunda guerra mundial [sic], muy pocas voces hicieron eco de esa masacre.

    El artículo menciona a mi país, México, como uno de los que no han sabido darle el lugar que se merecen los nativos primigenios. Tal señalamiento me ofende; el oprobio no es, sin embargo, el que se nos apunte con el dedo, sino que la acusación tiene fundamento. La culpa no es de quien señala sino de quien comete la falta (y por tal es señalado). En México se da un aprecio hipócrita por las etnias que nos dieron origen y sus expresiones, hipocresía que tiene un función, enmascarar el real desdén por aquello que nos recuerda que no pertenecemos a las razas que han empuñado el volante del mundo. (A quien lo dude, baste que el que se nos emparente con indígenas es un ingrediente común para las injurias: "te vieron los huaraches", "hasta pareces indio", "indio muerto de hambre", etc.). Cotidianamente salen a relucir los hechos que develan la marginación en la que viven nuestras etnias, como el sesgo en la impartición de justicia [1][2], explotación rayana en la esclavitud [3], pobreza extrema, desnutrición y analfabetismo entre otras penurias [4].

    Ninguna independencia ni ninguna revolución pueden considerarse consumadas mientras existan estos distingos sociales tan graves.

    Notas:

    9.15.2010

    Ciberataque

    En Twitter @pateandopiedras informó que varios sitios oficiales mexicanos fueron atacados por hackers [1]. Visité los portales listados en la página referida [2] y veo que, sin excepción, me redirigen a la dirección:

    En tal página, al calce se muestra la siguiente lista:


    Probé algunos de esos portales al azar y noto que muchos muestran el mensaje de los atacantes mas otros dan mensajes de error diversos. Sólo el de la UdeG se ve intacto (quizás fue reparado).

    Convertí el mensaje de los hackers a PDF, enlazo el documento a continuación:

    Vale decir que a finales del año pasado se había dado un ataque similar [3].

    Notas:
    1. Mensaje en Twitter: http://twitter.com/PateandoPiedras/status/24617720671
    2. Hackean varios sitios mexicanos en protesta por el Bicentenario: http://www.pateandopiedras.com/?p=28567
    3. Ataque a sitios web del gobierno mexicano: http://deshollinador.wordpress.com/2009/11/17/ataque-a-sitios-web-del-gobierno-mexicano/