Al J'tatik Samuel Ruiz ✟

Con su muerte la Iglesia pierde un punto de referencia y la sociedad una figura de orden moral y de responsabilidad ética,

que ejerció su misión desde una Iglesia al servicio del mundo, no de una Iglesia al servicio de sí misma,

que se protege, guarda silencio y hace arreglos con el poder.

Fue un hombre libre.

-Obispo Raúl Vera López [1]

Don Samuel Ruiz García, nacido el 3 de noviembre de 1924 en Irapuato, Guanajuato, hijo de braceros que laboraron en los campos de EEUU [2], sempiterno obispo emérito del catolicismo mexicano, murió en la mañana de este 24 de enero (2011). Su labor fue distinguida por su remarcada tendencia a la protección de los marginados y los pobres, particularmente a los indígenas -ellos pobres entre los pobres y marginados entre los marginados.

A sus 13 años ingresó a un seminario, con lo que dio inicio a su carrera de consagración religiosa... Una década después tendría la oportunidad de viajar a Roma y allá doctorarse. En 1959 -él contaba apenas 35 años de edad- fue nombrado Obispo de San Cristobal las Casas, Chiapas, diócesis localizada en una de las regiones más depauperadas de México. A partir de 1965 encabezó la disciplina episcopal que iba a marcar su senda: la Comisión para Indígenas. Cinco años más adelante se encargó de redirigir el rumbo de dicha comisión para, en lugar de considerar a los indígenas como un objeto de adoctrinamiento, servirles como un báculo trascendental en su desarrollo y liberación, gesta por la que el padre fue -y será- reconocido como un paladín del cauce ideológico de la Teología de la Liberación [3]... que la Curia Romana no avala y en cambio hasta frena.

Don Samuel Ruiz era muy estimado entre su feligresía; se granjeó el epíteto de «obispo de los indios y los pobres» y era conocido fraternalmente como Tatic o J'tatik que significa «padre» en tzotzil [3]. Apoyó las expresiones autóctonas al permitir en las celebraciones sacras variopintos rituales tradicionales, además de la música de marimba para aderezar la misa. Hablaba los dialectos indígenas tzeltal, tzotzil, tojolabal y chol; los idiomas universales inglés, francés, italiano, alemán y español; y los antiguos latín, griego y hebreo.

En 1988 ocurrió la toma de las riendas del estado de Chiapas por parte de Patrocinio González Garrido, cuyo régimen se caracterizó por la criminalización de los movimientos sociales [2], excusa a la medida para repartir agresiones y represión. El establecimiento de un gobierno autoritario quizás apuró al obispo a fundar una institución cuyo objeto fuera frenar los excesos y las injusticias sobre los más débiles, pues luego de apenas un año el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas era ya una realidad. Por cierto, tal organismo es hoy en día un ejemplo para otras organizaciones no gubernamentales (ONG) que protegen a grupos vulnerables.

Don Samuel Ruiz promulgó en 1993 una carta pastoral intitulada En Esta Hora de Gracia, especialmente relevante porque denuncia de manera general -e incluso me atrevo a decir que visionaria- la desventajosa posición de los indígenas en los roles socioeconómicos preestablecidos por el neoliberalismo. Resulta un tanto extraordinario que un miembro de la cúpula eclesiástica denominara al sistema hegemónico con todas sus letras... y más todavía que lo analizara y resolviera criticarlo expresamente. Otra peculiaridad de su epístola es que la puso en las manos del Papa Juan Pablo II justo cuatro meses antes de la erupción armada del neozapatismo.

El prelado se interesó en el indigenismo, como se ha visto, de igual forma se interesó por los refugiados centroamericanos, en específico los que huían de las calamidades en Guatemala, mostrando así su voluntad de aliviar el padecimiento de los desafortunados sin que importase su procedencia. Un estimado de 40 mil guatemaltecos fueron beneficiados por el pragmatismo filantrópico de monseñor Ruiz [2].

Corría 1995 cuando su nombre fue iluminado por los reflectores mediáticos al ser designado -a petición expresa del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)- como mediador entre la organización guerrillera y el Estado Mexicano. En el tenor de este conflicto fue uno de los firmantes de los históricos Acuerdos de San Andrés. La administración de Ernesto Zedillo acusó al clérigo de impulsar una «ideología de la violencia» al respaldar movimientos y comunidades considerados nidos de levantamientos [3][4]. Inclusive se le acusó de haber tenido conocimiento previo del despertar armado de los zapatistas, acusación que, lejos de desmentida por el religioso, de alguna manera confirmó en escritos suyos posteriores [2]. En 1998 desistió de su mediación argumentando hostigamiento por parte del gobierno.

De la Matanza de Acteal, consecuencia de la violencia oficialista desatada contra lo que "oliera" a EZLN, don Samuel Ruiz, en plenas funciones de su obispado, se apersonó en el funeral de las víctimas [5] . Las almas de 15 niños, 21 mujeres y 9 hombres fueron despedidas en ese acto fúnebre, todos ellos formaban parte de la comunidad de Las Abejas.

En 2008 el mismo clérigo es elegido por el Ejército Popular Revolucionario (EPR) para ser miembro de la mesa de mediación entre ellos y el gobierno federal.

El obispo emérito recibió durante su intenso derrotero varios reconocimientos que honran su trabajo por la consecución de la paz y la igualdad; le fueron concedidos premios descollantes como el Simón Bolívar, otorgado por la Unesco. En dos ocasiones fue convalidado por miles de firmas como candidato para el afamado Nobel de la Paz, sin embargo los gobiernos de México, EEUU y El Vaticano impidieron que se mostrase como un candidato digno [6]... ¿Las razones? Supongo que no querían mostrar como meritorio su desapego al sistema prevaleciente en los ámbitos político, económico y social...

Antes de rematar esta anotación no puedo omitir dos textos relevantes, uno por su trascendencia y otro por su emotividad. Vienen pues.

Del pensamiento del conspicuo (texto íntegro indicado en [7]):

No puedo, por otra parte, dejar de ver y señalar el recrudecimiento de ciertas consecuencias negativas que ha traído el sistema neoliberal dominante: La globalización, ha sido enseñoreada por modelos de la economía y de la política que, desligados de la ética, agudizan la desigualdad económica y profundizan la injusticia. Las actuales estructuras dominantes han traído frustración, exclusión y muerte para la mayoría de los pueblos. Habiéndose introducido, además, la inaceptable y demagógica guerra denominada "preventiva", se causó serio deterioro a los derechos humanos y a la humanidad como tal, reduciendo o debilitando las Instancias Mundiales destinadas a velar por la paz. Las derivaciones destructivas de ello están presentes en todos los Continentes, con un flujo creciente de las migraciones y con la evidencia de que las promesas de disminuir significativamente la pobreza, están muy lejos de cumplirse. Estas repercusiones ensombrecen el panorama mundial, acrecentando la dependencia de unos países para con otros son señales de muerte.

Nadie puede sentir más tristeza que aquellos que fueron e lleno receptáculos de la bondad del Tatic, aquí el texto completo de la carta mediante la cual Las Abejas se despiden de su amigo, protector y maestro [8]:

Jtotik Samuel:

Aquí venimos a verte, venimos a visitar a tu cuerpo, a hablar a tu alma. Tú ya te fuiste, dejaste la tierra, ya no comerás más lo dulce y lo agrio. Nuestro Creador, Nuestro Formador, te han llamado a descansar, porque ya hiciste lo que tenías qué hacer. Jtotik Samuel, aquí quedamos todavía tus hijos, tus hijas. Nosotros seguiremos caminando, nosotras vamos a seguir luchando por nuestros derechos, por la paz y la justicia. Claro, si no nos hubieras enseñado, si no hubieras vivido con nosotros y nosotras, no sabríamos defendernos. Si no hubieras venido aquí a Chiapas, seguiríamos viviendo como esclavos, ciegos y subordinados por el mal gobierno.

Gracias Jtotik Samuel, que nuestro Papá-Mamá Dios te regaló 86 años de vida. Dios te dio un alma y corazón grande. Nunca te dio miedo luchar contra los poderosos. Nunca le tuviste miedo a las armas. Los obstáculos que te pusieron los poderosos, pudiste todo superar.

Te vas al lugar donde Dios Papá-Mamá te llamó; pero tu espíritu, todo el trabajo que nos enseñaste y compartiste aquí se quedan en nuestras comunidades y en nuestro pensamiento y corazón.

Nosotros y nosotras de la Organización Sociedad Civil Las Abejas mucho te agrademos por enseñarnos a luchar por la via pacífica como luchó Jesús. Gracias por enseñarnos la Teología India, gracias por la Teología de la Liberación.

Jtotik Samuel, te vas, pero te quedas en nuestro corazón. Te vas, pero los frutos de tu trabajo aquí seguirán dando más frutos. La Organización Las Abejas es un ejemplo de esos tantos frutos de tu trabajo. Gracias Jtotik Samuel ya no caminamos encorvados. Ya no bajamos la cabeza al “poderoso”, gracias a ti.

Jtotik, te pedimos muchas disculpas si no te tomamos en grande, si hay veces no nos portamos bien contigo. Discúlpanos por todo. Jtotik tú eres nuestro Hermano, tú eres nuestro Padre, tú eres nuestro Abuelo. Tú eres un ejemplo de un gran cuidador del pueblo oprimido y organizado.

Jtotik Samuel, Caminante del Mayab, ahora has emprendido un viaje, aquí estamos ahora para pedirle al Ajau que te conduzca sin problemas al lugar donde te llamaron. Sabemos que Papá-Mamá Dios ahí te esperan ya.

Jtotik Samuel, te pedimos que no nos olvides, que cuando hables con nuestro Papá-Mamá Dios les saludes de nuestro parte. Diles por favor que la masacre de Acteal sigue impune. Jtotik Samuel; hermano, Padre, Abuelo, esperamos encontrarte de nuevo en la casa de nuestro Papá-Mamá Dios, junto a nuestros Mártires de Acteal.

Fraternalmente

La voz de la Organización de la Sociedad Civil “Las Abejas”

¡Gloria a los hombres que desoyen los ruegos de la egolatría y anteponen el bien común al suyo propio!

Notas y fuentes:

1. Samuel Ruiz será despedido hoy por los suyos, los indígenas --Ariane Díaz, Mariana Chávez y Rubicela Morelos; La Jornada: http://www.jornada.unam.mx/2011/01/25/index.php?section=politica&article=002n1pol
2. Samuel Ruiz será siempre el J'tatik de los indígenas -Elio Henríquez; CP; Cuarto Poder: http://cuartopoder.mx//PagPrincipal_Noticia.aspx?idNoticia=223474&idNoticiaSeccion=4&idNoticiaSubseccion=16
3. Samuel Ruiz, «obispo de los indios» y símbolo de Teología de la Liberación --AFP; Gigante.com: http://www.gigante.com/contentroot/wirefeeds/noticias/8350775.shtml
4. Samuel Ruiz García --Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Samuel_Ruiz_Garc%C3%ADa
5. Samuel Ruiz --Wikipedia (en inglés): http://en.wikipedia.org/wiki/Samuel_Ruiz
6. Perfil: Samuel Ruiz García, Tatic --Óscar Gutiérrez; Cedoc; El Universal: http://www.eluniversal.com.mx/notas/739525.html
7. Texto íntegro de la carta del obispo Samuel Ruiz al Sumo Pontífice: Una nueva Hora de Gracia --Sicsal.it: http://www.sicsal.it/testi/cartapastoral.htm
8. Jtotik Samuel, Dios te dio un alma y corazón grande --Las Abejas de Acteal: http://acteal.blogspot.com/2011/01/jtotik-samuel-dios-te-dio-un-alma-y.html
9. El caminar de un teólogo hacia la liberación de los más los necesitados --La Jornada: http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2011/01/24/semblanza-del-obispo-samuel-ruiz

El sacerdote que llegó a ser presidente

«La solución es la revolución; primero en el espíritu del Evangelio; Jesús no podía aceptar que el pueblo pase hambre.

Es un conflicto entre clases, entre ricos y pobres. Mi trabajo es de predicar y organizar...». [1]

En la actualidad se habla de Jean-Claude Duvalier, el ex dictador al que se le permitió, tras años de exilio, regresar a la nación que rigió con mano dura y hasta letal. Tal noticia me hizo rememorar a otro presidente haitiano, al primero que fue elegido por medios democráticos, quien, al contrario que Duvalier hijo, continúa en el exilio. Su nombre: Jean-Bertrand Aristide.

Aristide, nacido en 1953, hijo de campesinos, perdió a su padre siendo aún muy pequeño, por ello, para su crianza y educación, su madre decidió recurrir a la piedad de la orden católica de los salesianos, conocidos por su asistencia a los pobres. Como resultado directo de su formación sacra, a los trece años se encarrila rumbo al sacerdocio. Siendo aún joven tuvo un estrecho trato con los Ti Legliz, religiosos cuyo ideal y cuya actuación, fuertemente apegados a aquellos de la Teología de la Liberación, lo influenciaron para siempre. A finales de los 70 tuvo la oportunidad de conducir un programa radiofónico, medio que aprovechó para propagar su crítica contra el último de los Duvalier, el dictador «Baby Doc». En su programa denunció continuamente las tropelías del brazo armado de éste, conformado por los Voluntarios para la Seguridad Nacional o Leopardos (similares a los temidos Tonton Macoute de su padre). Eran los primeros pasos del religioso como opositor político.

Sus tutores al reconocer la insaciable hambre de conocimiento de su pupilo, se las arreglaron para que continuara sus estudios en el extranjero, teniendo la buena fortuna de asistir a cursos en lugares remotos como Europa y Medio Oriente. Por su dedicación y sus múltiples viajes aprendió a hablar varios idiomas -español, inglés, hebreo, italiano, alemán y portugués-, de su natal Haití obtuvo tanto el creolé, idioma de los humildes, como el francés, preferido por los «distinguidos». Acerca de la jornada educativa referida también se maneja la versión de que fue un ardid de la alta jerarquía eclesiástica para sacar al ministro del medio y así interrumpir sus protestas [2].

Ya de regreso en Haití (en 1985), la orden lo puso a cargo de una parroquia en la densa comarca de La Saline. Sus singulares sermones lo popularizaron, cada vez más personas se sumaban a su feligresía, que tal vez descubrían en la voz del padre una alegoría de lo que sería la propia si no fuera enmudecida por el terrorismo de Estado. Pronto la celebridad del padre Aristide, conocido también como Titid o Titide («pequeño Aristide» en creolé) [1], traspasó los lindes de su paraje y abarcó la nación entera. Sus palabras, frutos de su pensamiento, pasaban a pastorear sus acciones, ejemplar en este tenor fue su esfuerzo para fundar un orfanato que cobijara a los niños sin hogar.

Sus discursos de protesta, su continuo llamamiento a la manifestación y la resistencia pacíficos... bien pudieron tener el peso suficiente para coadyuvar a la exacerbación popular, que luego se convertiría en recia sublevación. En 1986, la insurrección triunfó y Jean-Claude Duvalier, dejado al fin por EEUU, se vio orillado a huir al extranjero. Ni con esta caída el discurso del padre Aristide cambió de tono pues la corte militar encumbrada, el general Henri Namphy al mando, tenía un reconocido jaez duvalierista. El alto mando eclesiástico hizo otro intento por frenar el activismo de su subordinado, quisieron trasladarlo a un jurisdicción mucho menos populosa, empero su esfuerzo trabajó al cabo en sentido opuesto; los fieles a Aristide, al saber de los planes para remover a su párroco, llegaron al extremo de convocar a una huelga de hambre. En consecuencia los jerarcas católicos echaron para atrás sus planes y el padre volvió a tomar control de su parroquia con el espíritu fortalecido.

El liderazgo del pastor, peligroso al autoritarismo, lo convirtió en blanco de varios atentados. Uno aconteció en 1987. El vehículo en que viajaba fue incendiado mas logró salir ileso. El ataque más infame aconteció el 11 de septiembre de 1988. Un grupo de hombres armados tomó la parroquia a la hora de la misa. El sacerdote nuevamente salió ileso mas su feligresía no corrió con la misma suerte: 13 personas murieron y alrededor de 70 más resultaron heridas [3]. A la tragedia le sucedió una oleada de indignación alejada del pacifismo pregonado por Aristide. La Iglesia, escandalizada, envió a Aristide un documento en el que le pedían que se mudara a Canadá; aun acorralado por sus superiores, el padre no cedió. La autoridad católica, aunque no execraron al padre, sabedora el apoyo popular que lo favorecía, le revocaron sus garantías sacerdotales, lo que le impediría volver a profesar el sacerdocio. El padre tenía algunas cartas por jugar antes que sujetarse al inflexible mandato, mas vislumbró las ventajas que la situación podía traerle y obedeció. De tal manera se vio libertado de sus responsabilidades para la Iglesia y pudo participar de lleno en al activismo social e, inclusive, en actividades políticas.

En el renovado camino continuó con su oposición y crítica a la tiranía, esta vez representada por quien había tomado el poder tras la caída de Namphy, el también militar Prosper Avril. Tras la caída de éste, la sucesión castrense no se vio suspendida, el general Hérard Abraham vino a tomar las riendas de la nación.

En 1990 la presidenta interina Ertha Pascal-Trouillot convocó a elecciones presidenciales, las primeras libres desde 1804, y a Aristide se le ofreció la candidatura de una amalgama de fuerzas izquierdistas denominada Lavalas, la que aceptó. Arrasó en la contienda con cerca del 67% de los votos [3]. Su administración benefició a las masas con una serie de iniciativas para alfabetizar a los adultos, erradicar la corrupción gubernamental y defender los derechos humanos. Desde un mes antes de su toma de poder comenzaron las intentonas de derrocamiento por parte de los conservadores. La primera fue dirigida por Roger Lafontant, quien fuera jefe de las temibles fuerzas represivas de Duvalier hijo. Esta iniciativa de golpe y varias posteriores pudieron ser atajadas por los militares leales al gobierno electo. El sacerdote y político, una vez consolidado en la presidencia, disminuyó su retórica izquierdista y se avino a reconciliarse con la hegemonía, principalmente con EEUU y Francia. Se propuso obtener el soporte de esas naciones poderosas para paliar la miseria prevaleciente en todo el país. Bastaba echar un vistazo a las estadísticas para vislumbrar la deplorable situación: la esperanza de vida era de 56 años, la mortalidad infantil yacía en casi 1 de cada 10 niños, el analfabetismo de los adultos era de cerca del 53% y el PIB anual per cápita era apenas de 400 dólares estadounidenses [3]. Los organismos internacionales de crédito -llámense Fondo Monetario Internacional (FMI), Banco Interamericano de Desarrollo (BID) o comoquiera- respondieron positivamente a las peticiones de ayuda y las inversiones conseguidas empezaron a rendir frutos. La oligarquía, que vio con horror la posible remoción de las prebendas otorgadas por los corruptos regímenes anteriores, comenzó a trabajar contra el gobierno «populista» de Aristide. Cundían rumores de que otro golpe de Estado estaba caldeándose... Algunas fuerzas del orden se amotinaron, varios rebeldes fueron aprendidos; los opositores alcanzaron su cometido ocho meses después: un golpe de Estado, dirigido por el general Raoul Cedras, salió del núcleo mismo del Estado Mayor y defenestró a Aristide. Treinta personas murieron en el asalto [3]. Bajo la coacción de los golpistas el presidente destituido tomó un avión con irrevocable destino a un exilio de tres años. Consumado el golpe, los perpetradores impusieron como presidente al juez Joseph Nérette. Los países que simpatizaron con el gobierno de Aristide remarcaron la calaña dictatorial del gobierno autoimpuesto y exigieron la restitución de la depuesta presidencia democrática. En una suerte de ironía, El Vaticano fue la única entidad que reconoció al gobierno asaltante [2] (en detrimento de -quizás- el único sacerdote jefe de Estado); en cambio, organizaciones como la OEA pasaron de la condena a la acción y se avinieron a un embargo comercial, EEUU hizo su parte y congeló dentro de su jurisdicción cuentas y bienes de millonarios haitianos. Aristide conminó a sus connacionales a resistirse hasta las últimas consecuencias... pero siempre de manera pacífica; en contraste, las reacciones del gobierno espurio estuvieron alejadas de cualquier pacifismo: menudearon los asesinatos con trasfondo político, así como las represiones violentas a cualquier manifestación. El gobierno ya no pudo sostenerse a la fuerza por más tiempo. En febrero de 1993 no tuvo más que resignarse a admitir la intervención de fuerzas multinacionales de paz. Una semana después parecía que los poderes presidenciales regresaban a su genuino dueño..., no obstante, se comprobó que no era aquello más que una simulación, al captarse que las condiciones de negociación eran inaceptables, entre ellas, la imposición de un Primer Ministro y de un militar supremo validados por el gobierno en retirada. La ONU, al verse engañado, decretó más embargos, su acumulación devino en el empeoramiento de la crisis, la que, según Aristide, vendría a afectar sólo a los pudientes, puesto que los pobres no iban a extrañar lo que les era imposible adquirir aun cuando abundara. El gobierno espurio cedió por fin y en agosto un representante neutral se sentó, con la venia de Aristide, en el sillón presidencial. Los embargos fueron levantados y una nueva misión de paz se aprestó a desembarcar en la isla. Con el tiempo, la violencia desatada en Haití demostró que difícilmente iba a solventarse la crisis por medios pacíficos, tal horizonte gris, oscurecido aún en mayor grado por la burla del gobierno de Haití a los últimos acuerdos internacionales, derivó en la restitución de los bloqueos y el endurecimiento de la postura internacional, como ejemplo, EEUU bloqueó militarmente los mares de Haití. Recrudecida la situación, la trama desembocó en un evento sin precedentes, por primera vez la ONU echaría mano de fuerzas armadas para disolver un régimen golpista, también por primera vez EEUU se disponía a atacar a un gobierno alineado al «American way» para, en contra de sus políticas, favorecer a otro que de alguna manera era percibido como de oposición (o de menos alternativo). En este tenor pudo influir el entonces reciente cierre del escabroso capítulo de la Guerra Fría.

En septiembre comenzó la intervención, que no encontró demasiada resistencia pues el gobierno haitiano se había apresurado a negociar con la potencia norteamericana. Muchos de los líderes golpistas fueron destituidos y huyeron a refugiarse fuera de las fronteras. Aristide volvió a su madre patria el 15 de octubre de 1994, en compañía de un séquito de la cúpula estadounidense. Hubo demostraciones de alegría por parte del pueblo.

En noviembre, restituido Aristide en la presidencia solicitó a El Vaticano su liberación de sus obligaciones sacerdotales, deseo que se le concedió, al fin que tal escisión era algo que también deseaba la alta jerarquía católica. En esas mismas fechas un primo del presidente, que era funcionario y político también, fue asesinado a manos de un grupo armado. En el funeral, obcecado por el dolor el ex sacerdote dio un discurso en el que llamaba a sus fieles a fincar la justicia que la coalición multinacional había fracasado en hacer. Se dio entonces la toma de varias ricas residencias, hubo víctimas en los asaltos.

Probablemente como retribución a las potencias de las que había recibido tanto apoyo, los pasos del presidente comenzaron a tomar distancia del izquierdismo; dio lugar a las privatizaciones y contrajo deudas con organismos impositivos del libre mercadeo (como el FMI). Esas acciones cobraron una cuota política cuando algunos de sus aliados comenzaron a trabajar en su contra.

Aristide y su gabinete se las arreglaron para soslayar la adversidad y alcanzaron las postrimerías de su periodo de gobierno.

Diez años después, el otrora evangelizador volvió a postularse como candidato a la presidencia; en esta ocasión sus posibles contendientes boicotearon las elecciones pues las consideraron fraudulentas; de tal suerte Aristide se presentó en solitario; el consenso internacional hizo eco del reclamo de fraude e ilegalidad; luego la hegemonía decidió interrumpir su apoyo financiero a Haití hasta que no demostrara su adherencia a los principios de democracia. Ello no fue más que el inicio del declive... Resurgieron las intentonas de golpe de Estado, esta ocasión las sociedades de naciones no movieron un dedo para detenerlas. Por ende, la presidencia de Aristide se acercó a gobiernos de extrema izquierda como los regidos por Fidel Castro y Hugo Chávez, actuar que aumentó la animadversión de la hegemonía global y zanjó la popularidad gubernamental entre los sectores moderados de la población.

Los estallidos llegaron a su ápice el 1 de enero de 2004, en plenas celebraciones del bicentenario de la independencia de Haití. Ocurrieron manifestaciones multitudinarias que exigían la renuncia del presidente; las protestas no cesaron ni al correr de los días; la capital se tiñó de sangre, los muertos se contaron por decenas; acaecieron matanzas como la de Sciere. Grupos armados sin una afiliación política evidente comenzaron a tomar el control de los barrios. La anarquía reinante y la creciente oposición terminaron por poner a Aristide y a su gabinete entre la espada y la pared. Irremediablemente, tal como se columbraba desde semanas antes, el régimen cayó. De acuerdo a la versión de las izquierdas, el episodio fue el resultado de un complot realizado por una colusión de conservadores haitianos y potencias extranjeras neoliberales. La versión de los conservadores alude el fracaso a la incompetencia de la administración aristidista. Comoquiera, el sacerdote que varias décadas antes había instigado a las masas a rebelarse, ahora era destituido por una insurrección.

Quien tomara el relevo, Boniface Alexandre, pidió ayuda a Naciones Unidas para sustentar la paz, el apoyo de la organización no se hizo esperar y una misión de fuerzas internacionales llegó al país. Esa fuerza, transformada en la Misión de Naciones Unidas para la Estabilización de Haití (Minustah), después de siete años sigue teniendo injerencia en el país antillano. La descompostura de la misión ha causado prejuicio a los nativos, inclusive amilanando el desarrollo del país [4].

Jean-Bertrand Aristide hoy en día vive exiliado en Sudáfrica, desde donde expresa su deseo de regresar a su patria [5].

Notas y fuentes:

1. Jean-Bertrand Aristide --Wikipedia; RitmoDominicano.com: http://www.ritmodominicano.com/wiki.php?title=Jean_Bertrand_Aristide
2. Jean-Bertrand Aristide --Biografías y Vidas: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/aristide.htm
3. Jean-Bertrand Aristide --CIDOB: http://www.cidob.org/es/documentacio/biografias_lideres_politicos/america_central_y_caribe/haiti/jean_bertrand_aristide
4. Abusar del más débil --Yo, Deshollinador: http://deshollinador.wordpress.com/2009/11/01/abusar-del-mas-debil/
5. El ex presidente Aristide también quiere regresar a Haití --EuropaPress; ElEconomista.es: http://ecodiario.eleconomista.es/latinoamerica/noticias/2756537/01/11/-El-ex-presidente-Aristide-tambien-quiere-regresar-a-Haiti.html

Nicaragua: sangre y fuego

Leí en las efemérides mundiales que el 6 de enero de 1927 marinos de Estados Unidos invadieron Nicaragua. Quise conocer esa historia, por lo que busqué textos al respecto y me a dispuse a leerlos con detenimiento; pronto la lectura me enganchó y decidí leer un tema anterior..., luego uno posterior... hasta que, sin habérmelo puesto como propósito, terminé coligiendo la historia nicaragüense desde su independencia hasta los albores del siglo XXI.

Con gusto comparto el sumario que fui creando en mis lecturas. Confieso que llegué a desesperarme en su manufactura, puesto que era incapaz de organizar los acontecimientos, leía y releía y sin embargo no alcanzaba un mejor grado de comprensión, temí que mi capacidad de aprendizaje estuviera mermando... mas ahora que doy los últimos retoques, me doy cuenta de que la historia nicaragüense resulta ser, haciendo analogía con las "taxonomías" de las bellas artes, una narración barroca, por lo voraginoso de su desarrollo y la profundidad en sus detalles.

La historia pues... comienza justo debajo.

NICARAGUA: SANGRE Y FUEGO

Independencia

Este país centroamericano se independizó en 1821, pero no fue hasta 1838 que llegó a alcanzar su soberanía. Como hay potencias que no respetan autonomías (desvalor que, para la mala fortuna de las naciones desfavorecidas, se trastoca en virtud que acentúa la situación privilegiada de la hegemonía), la Nicaragua independiente fue mancillada durante largo tiempo por extraños que buscaban, además de detentar sus recursos, apoderarse de un bastión clave en una zona por demás estratégica.

El canal

Las intromisiones de las potencias, aunque inauguradas por los españoles y los británicos en la Conquista, menudearon a partir de 1847, cuando se planeó la construcción de un canal que iba a unir las aguas de los océanos Pacífico y Atlántico. La evidente rentabilidad del proyecto, su potencial generador de profusa riqueza, atrajo a los ingleses, quienes, haciendo a un lado sus escrúpulos, invadieron el municipio nicaragüense de San Juan del Norte donde era probable que desembocara la obra fluvial.

Fue en 1850 cuando Estados Unidos y Gran Bretaña acordaron -desdeñando al gobierno de Nicaragua, el principal afectado- compartirse el uso de la futura ruta interocéanica. Este atropello sacudió el ánimo de los nicaragüenses.

Mercenarios

Las reyertas entre los grupos liberales y conservadores vapulearon la cotidianeidad de la Nicaragua de mediados del siglo XIX. Con el objetivo de dar un golpe imbatible a sus rivales, los liberales recurrieron en 1855 a la controvertible medida de contratar a mercenarios extranjeros; ellos, al mando del aventurero William Walker, se apoderaron del país completo. Walker se erigió en presidente... durante su régimen dio lugar a la esclavitud -en boga en EEUU- y se esforzó, infructuosamente, en anexionar Nicaragua a la potencia norteamericana.

Pocos años después una alianza centromericana puso fin a su tórrida administración en 1857.

Intervención

Décadas más tade, en 1893, un liberal, José Santos Zelaya, alcanzó el poder, lo que Estados Unidos no vio con buenos ojos pues apoyaba a los conservadores; por tanto, comenzó a acosar militarmente al país centroamericano. En 1907 tomó a la fuerza el Golfo de Fonseca y un bienio después, tomando el ajusticiamiento en Nicaragua de unos mercenarios estadounidenses como pretexto a medida, ordenó a sus marinos desembarcar. En 1910 logró la potencia su cometido de destronar a Santos Zelaya; en su lugar se impone un gobierno títere presidido por Adolfo Díaz. El pueblo nicaragüense, agraviado, trata de poner freno a la injerencia... se levanta en armas... El combate recrudece en 1912. Se firma un tratado desventajoso para los latinos dos años adelante, protagonizado por el entonces ministro plenipotenciario Emiliano Chamorro y el gobierno de la potencia. El contrato, conocido como  Tratado Bryan-Chamorro, le da a EEUU el derecho de construir y de a perpetuidad explotar la obra. 

Tiempos de guerra

A consecuencia de las presiones tanto internas como externas, Estados Unidos se ve orillado a desalojar sus fuerzas. Esto en 1925.

Llega al poder Carlos José Solórzano... sin dilaciones un golpe de Estado lo derroca y encumbra a Emiliano Chamorro. Aunque Solórzano se resigna a su suerte, el vicepresidente Juan Bautista Sacasa pide asilo en México y desde allá se proclama Presidente Constitucional de Nicaragua. El gobierno mexicano ayuda a Chamorro a armarse [méxico] y éste nombra general de sus fuerzas a José María Moncada, quien, a la postre, iba a sentarse en la silla presidencial. Las pugnas por el poder encendieron los campos y las calles, zafarrancho que fue la excusa perfecta para que las tropas estadounidenses retornaran a «pacificar». Adolfo Díaz fue impuesto una vez más en la presidencia, comenzando así un segundo mandato a más de una década de terminado el primero. Moncada y su ejército avanzaban por Nicaragua logrando triunfos que pusieron nervioso a Washington, es cuando éste decide firmar un acuerdo con la sublevación. En 1927, Moncada y el representante de la hegemonía, Henry Stimpson, concertaron el Pacto del Espino Negro, que legitima al gobierno títere, ordena el desarme y convoca a elecciones que tendrían que ser supervisadas por el ejército extranjero. Celebradas las elecciones, el general Moncada accede a la presidencia. Muchos de los líderes guerrilleros que en un principio se opusieron a los puntos entreguistas del pacto, terminan deponiendo sus armas a cambio de amplias prerrogativas.

Augusto Sandino

Entre los escasos guerreros que rechazaron la paz acomodaticia se cuenta el legendario Augusto Nicolás Calderón Sandino, en cuyo honor se le dará nombre a las fuerzas de liberación que distinguen a toda una etapa de la gesta revolucionaria. Una vez declarada la guerra contra el nuevo régimen, las fuerzas de Sandino toman como estandarte la colorada bandera liberal, mas cruzada por una franja negra; en conjunto alegoriza la lucha en pos de la libertad que será sólo cesada por la muerte [sandino].

Augusto Sandino trabajó de 1921 a 1926 como peón lejos de Nicaragua: Honduras, Guatemala y México atestiguaron sus jornadas fatigosas. Con el dinero obtenido adquirió el armamento que posteriormente iba a utilizar en sus numerosas batallas. Estados Unidos había hecho desembarcar a sus marinos en las riberas de ambos océanos y había formado en ellas zonas neutrales que, si eran atacadas por cualquiera, el acto sería considerado una declaración de guerra; ello resultó la gota que rebosó el vaso; en ese momento Sandino decidió unirse a la resistencia... pero no fue bien recibido; se desvió de su plan original y él y otros alzados se unieron para formar un ejército, organización ésta que en su plenitud, gracias a los voluntarios que venían inclusive del extranjero atraídos por la fama del guerrillero [sandino], llegó a recoger unos 6 mil combatientes [sandino]. El organismo se denominará el Ejército Defensor de la Soberanía Nacional (EDSN).

Desde sus primeros enfrentamiento el guerrillero se percató de la superioridad táctica y armamentista de su enemigo, debido a ello decidió apartarse de los métodos de guerra convencional y adherirse a los de la «guerra de guerrillas». Washington avizoró el cambio de dirección y, en un intento por contrarrestar sus efectos, formó comandos de contraguerrilla a los que entrenó y aprovisionó (de los que luego devendría la funesta Guardia Nacional). Luego de triunfos sonados de la guerrilla, ejemplar el de El Bramadero, los soldados extranjeros, que antes se referían a sus enemigos como «bandoleros», comenzaron a precisar su esencia y a referirse a ellos como «guerrilleros». EEUU en 1929 resintió los efectos de la aún incipiente Gran Depresión; la crisis llevó a ese gobierno a buscar con desesperación la forma de recortar sensiblemente sus presupuestos. Los problemas del invasor más la tenacidad de los rebeldes bastaron para que aquellos emprendiera la retirada, no obstante, la victoria no se había ganado de gratis: cerca de medio millar de combates habían sido librados de 1927 a 1934 [stanford], casi no había hogar en Nicaragua que no llorara la pérdida de un ser querido, el país cargaba una deuda gigantesca...

Adios al prócer

Antes de zarpar el gobierno estadounidense dejó a un nicaragüense incondicional a sus órdenes, Anastasio Somoza García, a la cabeza de lo más cercano a un ejército que en el país existía: la Guardia Nacional. Juan Sacasa fue reconocido como presidente y recibe de Sandino una propuesta de paz, que acepta. En tal situación los insurrectos depusieron sus armas. La Guardia Nacional aprovechó que sus antiguos enemigos estaban inermes para vengarse y vulnerar sus derechos. Augusto Sandino en persona viaja a Managua para denunciar los ilícitos y buscar que se terminen, Somoza se da cuenta de que el guerrillero, mientras viviera, aun llegaran tiempos de paz, iba a ser siempre un poderoso enemigo. Es así como lo manda matar.

El caudillo es apresado junto con varios hombres de su confianza, son llevados a un paraje desolado y ahí son ejecutados a tiros. Acaeció el 21 de febrero de 1934.

Después del asesinato la Guardia Nacional atacó a varios exguerrilleros, quizás para debilitarlos y prevenir cualquier represalia. Sócrates, hermano menor de Sandino, es asesinado en uno de los ataques. Parece que Somoza llegó a afirmar que la orden de matar al líder guerrillero la recibió del gobierno de Estados Unidos.

Una monarquía en la Latinoamérica del siglo XX

Dos años después el jefe de la Guardia Nacional -ante la mirada indolente de EEUU- defenestraba al presidente en turno, Juan Sacasa, para ser nombrado presidente en unas elecciones nada confiables. Al arribo de Somoza se engarzó el primer eslabón de la cadena dinástica que, en íntima alianza con Estados Unidos, iba a gobernar a base de mano dura y sobrada tiranía por más de 40 años. La estirpe Somoza acaparó al por mayor tierras, empresas y bienes en general. Así acumularon gran riqueza.

En 1956 el dictador -que departía en una fiesta en su honor- fue asesinado a balazos por el poeta Rigoberto López Pérez. Los compinches del ejecutado, obcecados por rabiosa paranoia, reprimieron con brutalidad al pueblo.

Luis Somoza Debayle, alias «Tacho», un hijo del tirano recién abatido, tomó entonces su turno en la silla presidencial. Este Somoza murió en 1967. Fue sucedido por un gobierno asociado a la familia que ocupó la cumbre política por los siguientes cuatro años. Los Somoza recuperar el control directo de la nación al serle conferido a otro heredero de Anastasio Somoza García, esta vez Anastasio Somoza Debayle («Tachito»), el título de Presidente Constitucional de Nicaragua.

De la forma que se refiere, el régimen dinástico continuó hasta rayar la década del 80.

Dictadura y hegemonía, simbiontes

Durante la «monarquía» Somoza ellos no tuvieron empacho en demostrar su subordinación al gobierno estadounidense; luego del ataque a Pearl Harbor, por ejemplo, el país centroamericano entró, aun su voluminoso lastre financiero, a la Segunda Guerra Mundial; de igual manera envió tropas a las naciones avecindadas en las que cualquier rival de la hegemonía norteamericana osaba alzar sus fusiles, sus machetes o hasta sus azadones. Costa Rica, Guatemala, República Dominicana y Panamá sufrieron en carne propia la belicosidad del somozismo. Otra prueba del apego de los Somoza a la hegemonía estadounidense se dio en 1961, año en que de Puerto Cabezas, Nicaragua, zarparon unas legiones que pretendieron aniquilar al gobierno de Fidel Castro en Cuba; a término, la central de inteligencia de Estados Unidos (CIA), patrocinadora de la invasión, sufrió una de las derrotas más sonoras de su historia, capítulo que es guardado en los anales de la historia bajo el capítulo de «la invasión de Bahía de Cochinos». Ahí no terminan las pruebas de apego de la dictadura nicaragüense a EEUU: en 1967, aquella ofreció tropas para pelear del lado de su aliado en Vietnam.

A cambio de esos favores, la potencia ayudó a la dinastía a afianzarse en el poder, llegando, como hemos visto, a acarrear a sus poderosos marinos para mantener a raya a las sublevaciones de gente común.

Sandino resucita...

Volando de regreso a inicios de los 60 hemos de situar el nacimiento del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), un grupo armado fundado por sobrevivientes del EDSN, que buscó parar de tajo la interminable tiranía de los consanguíneos de Somoza. Dicha guerrilla se fortaleció y paulatinamente obtuvo mayores éxitos. En 1976 el frente se escindió en varias corrientes, sin que ello mermara la simpatía que despertaba en el pueblo. Joaquín Chamorro, político y periodista de oposición, es asesinado por las autoridades. Las matanzas, las violaciones, los abusos, la miseria de la mayoría... crearon las condiciones propicias para el estallido. La guerra civil comienza.

Los logros de la guerrilla se suceden, unos relevantes como la toma del Palacio Nacional de Managua en 1978, que orilló al gobierno a la liberación de presos políticos. En 1979 llegó el tiempo de la «batalla final», los ejércitos derivados del FSLN se reunieron con el objetivo de sumar fuerzas. El alzamiento fue reprimido con brutalidad. En casos el Estado bombardeó poblaciones donde era claro que sólo había civiles.

A la puesta del conflicto, la revuelta empezó a rebasar la capacidad de las autoridades nicaragüenses y «Tachito», el 17 de julio, salió del país con rumbo al exilio. Un año después fue asesinado a fuego de fusil y bazuca en manos del argentino Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP).

El 19 de julio de 1979 es consumada la Revolución Sandinista; los ejércitos populares entran triunfantes a Managua, la Guardia Nacional se rinde. Una junta de gobierno, entre cuyos integrantes estaban el líder guerrillero Daniel Ortega y Violeta Barrios (viuda del extinto periodista Chamorro), sube al poder. (Los susodichos serían en un futuro, cada uno en su turno, presidentes de Nicaragua).

Contrainsurgencia

El triunfo revolucionario no significó el inicio de un paraíso campesino y proletario... pero en la praxis fue a traducirse en esfuerzos que mejoraría la situación de las masas sobre todo en lo elemental: alfabetización, salud, educación, trabajo y reforma agraria. Las clases que extrañaban el régimen extinto, incluidos empresarios multimillonarios y altos mandos de la vieja Guardia, abandonaron el país y, desde el confort del exilio, empezaron a organizarse y a proyectar un golpe contra el incipiente gobierno popular. En su senda fueron apoyados por Estados Unidos, primeramente por la administración de Reagan que fue relevada luego por la de Bush padre. El gobierno revolucionario tenía cierta influencia marxista-leninista, además de que era cercano al gobierno cubano, Washington simplemente no iba a permitir que otra nación latinoamericana absorbiera las políticas de la -en esos momentos- poderosa Unión Soviética (que baste recordar que el mundo era estremecido en esos días por la Guerra Fría).

Así, en una recién nacida década del 80, comenzó la era de «la contra».

Los recursos acumulados por la contrainsurgencia fueron inflándose, llegando en cierto punto a poner en jaque al enemigo. La situación del sandinismo decayó cuando fue a recargar buena parte del peso de la defensa en los hombros enervados del pueblo, la muchedumbre terminó por doblegarse y sentir cierta animadversión por sus líderes. Según una versión, la Policía Sandinista capturaba personas para que, hasta en contra de su voluntad, combatieran desde su bando [uno].

Las artimañas intervencionistas de Estados Unidos resultaron efectivas al grado de que el gobierno de Nicaragua tuvo que invertir la mitad de su presupuesto en gasto militar.

Deplorables fueron los costos de esta guerra. Aproximadamente 60 mil personas murieron [stanford]... Se perdieron bienes cuyo valor fue estimado en 178 mil millones de dólares [stanford]... El país quedó al borde del colapso.

Estados Unidos es descubierto

La nación nicaragüense sufría sobremanera cuando, para su suerte, el entrometimiento de la potencia norteamericana ya no pudo ser soslayado por la comunidad internacional. El consenso global empezó a sesgarse en favor del contendiente débil del conflicto. En Europa se formaron organismos que establecieron programas para coadyuvar al desarrollo acelerado de Nicaragua.

Las crecientes protestas llegaron a hacer eco en el Tribunal Internacional de La Haya, sus jueces, después de ponderar las acciones del imperio, dictaminaron que de inmediato ésta debía suspender su padrinazgo a la resistencia. Obviamente, la potencia desoyó el veredicto.

En esa situación el gobierno de Nicaragua realizó una maniobra que tomó por sorpresa a la colusión contrarrevolucionaria: convocó a elecciones. De acuerdo al gobierno, los observadores internacionales iban a ser bienvenidos para que atestiguasen el inminente ejercicio democrático. Las elecciones sucedieron en 1984. El sandinista Daniel Ortega fue elegido-aunque, de facto, ya era presidente.

Escándalo político

Desdeñando el paso en pos de la democracia recién efectuado por Nicaragua, EEUU decretó un embargo contra la nación. El presidente Ortega no tardó en declarar el estado de emergencia, en consecuencia vinieron las suspensiones de derechos civiles.

Dentro de ese contexto, el gobierno estadounidense se va dirigiendo a una crisis política que causará revuelo en el mundo: el suceso, referido como «Irán-Contras», inicia cuando se devela el financiamiento directo de Washington a la contrainsurgencia antisandinista. La acción violaba el derecho internacional toda vez que Ortega hubo accedido al poder a través de medios democráticos. Más se oscureció el panorama de Estados Unidos cuando se reveló cómo el financiamiento estuvo siendo encubierto: Washington vendía importantes volúmenes de armas a Irán, en ese momento enfrascado en una cruenta guerra contra Irak-, violando de esa manera un «boicot de seguridad» sellado por la ONU. Como era de esperarse, enérgicas protestas en los foros internacionales se sucedieron.

Después de la tormenta...

Las presiones internacionales para pacificar Centroamérica -El Salvador y Guatemala también sufrían guerras-, así como el acercamiento con fines de diálogo del gobierno sandinista a la «contra», florecieron en 1990, y desembocaron en una tregua y en la programación de futuros comicios. La Unión Nacional Opositora (UNO), alianza abigarrada de corrientes políticas, logró el triunfo electoral, en la persona de Violeta Barrios. Daniel Ortega reconoció su derrota y felicitó a la nueva presidenta. Un grupo de la alianza vencedora, al estar en desacuerdo con parte de las acciones implementadas por Barrios en sus primeros pasos, se escindió definiéndose como fuerza política opositora. La presidenta procuró mejorar las relaciones del país con Washington, lo que molestó a quienes por su edad hubieron experimentado las agresiones del invasor. La administración de Barrios intentó devolver los bienes expropiados durante la administración sandinista a sus dueños anteriores, la mayoría adinerados, pero la devolución resultó imposible, toda vez que los organismos populares, los propietarios actuales, consideraban que habían pagado cualquier bien con creces, a sudor y sangre, por sus servicios durante la guerra.

En las votaciones posteriores, las opciones de derecha siguieron siendo favorecidas por el sufragio popular.

En 2007, el derrotero nicaragüense dio un viraje y el sandinista Daniel Ortega fue elegido una vez más presidente de Nicaragua.

Notas y fuentes:

1. [méxico] El Pacto del Espino Negro --Clemente Guido; El Nuevo Diario: http://archivo.elnuevodiario.com.ni/2000/agosto/11-agosto-2000/opinion/opinion3.html
2. [sandino] Augusto César Sandino --Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Augusto_C._Sandino
3. [stanford] Timeline: Nicaragua --Stanford University: http://www.stanford.edu/group/arts/nicaragua/discovery_sp/timeline/index.html
4. [uno] Unión Nacional Opositora --Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_Nacional_Opositora
5. Nicaragua: Una historia tormentosa --Nodo50: http://www.nodo50.org/espanica/histonica.html
6. San Juan del Norte, Nicaragua --José Luis González y Tania Jiménez Penha; Invasores del Caribe de Nicaragua, una cronología de eventos; Manfut.org: http://www.manfut.org/juan/juan.html
7. Emiliano Chamorro --Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Emiliano_Chamorro

La matanza del 30 de octubre de 1960

[1]

En la fecha indicada en el título, alrededor de 19 personas [2] fueron asesinadas en Chilpancingo, Guerrero. Los perpetradores: soldados del Ejército Mexicano.

En los meses anteriores a la felonía, diversos movimientos estudiantiles venían exigiendo que el Colegio del Estado fuera transformado en una universidad autónoma, también demandaban un incremento al subsidio oficial al plantel y la destitución del rector, quien había sido impuesto por el gobernador. Junto a los estudiantes, hubo organizaciones de extracción popular que manifestaron su oposición al despotismo y corrupción del gobierno, entre aquellas agrupaciones, la de índole campesino liderada por el célebre Genaro Vázquez, quien a la postre iba a radicalizar su lucha y se convertiría en guerrillero. La autoridad del estado, encabezada por el Raúl Caballero Aburto, un general egresado de la Escuela Superior de Guerra, respondió con mano dura a las demandas populares, lo que, en el caso específico de los estudiantes, hizo que endurecieran su postura, convocaran a la huelga y tomaran las instalaciones de su alma mater. El ejército, por órdenes de la administración estatal, fue enviado a la institución para sitiarla. Corría el mes de octubre.

La rebeldía estudiantil, la represión oficial..., caldearon los sentimientos de los guerrerenses, por lo que nacieron reacciones populares y se reavivaron otras antes apaciguadas. Las demandas de los grupos recién alzados eran de peso, como la disolución de los poderes del estado. El 10 de noviembre se sucede una suma de fuerzas que se traduce en la creación de la Coalición de Organizaciones Populares (COP), cuyo pliego petitorio incluye, además de la mencionada desaparición de poderes, el enjuiciamiento de Caballero Aburto y la proscripción de los latifundios. En el aniversario de la Revolución, decenas de miles de personas (tal vez 10 mil como manejó el periódico La Prensa [3]) se congregaron para manifestar su apoyo a la asociación popular de reciente creación [4].

De la COP vinieron acciones contundentes como la toma de ayuntamientos. Para el día de la tragedia eran ya 17 los tomados. En el ayuntamiento de Iguala fue volado un automóvil. [5]

La tragedia acaeció un viernes cuando recién rebosaba el mediodía; sin saberse el porqué un soldado disparó y dio muerte a Enrique Flores, un electricista que participaba en la manifestación y apoyaba colgando mantas y conectando equipos de sonido. Como es de esperarse, la mala nueva se propagó rápidamente saltando de un individuo a otro como infección; al cabo, una indignada muchedumbre se congregó en la alameda Granados Maldonado. El ejército -más específicamente una sección del XXIV Batallón de Infantería [4]- acudió sin dilaciones al lugar. El colectivo opuso resistencia. Inusitadamente, sin saberse el porqué como en el caso del primer asesinato, los militares abrieron fuego contra los civiles... Cerca de 19 ciudadanos fueron asesinados por balas pagadas con las contribuciones de la misma ciudadanía.

A menos de una semana de consumado el crimen, el Senado ejerció una de sus máximas facultades y ordenó la extinción de los poderes del estado de Guerrero y designó a los interinos. La nueva administración, Arturo Martínez Adame a la vanguardia, efectuó acciones determinadas para aliviar las tensiones en el estado, clave fue la liberación de los estudiantes y demás civiles apresados en el asalto. Para el mismo efecto conciliatorio destituyó al rector y permitió la formación de un consejo que, a la postre, daría los primeros pasos en pos de la cimentación de la que, años adelante, sería la Universidad Autónoma de Guerrero.

A casi 50 años de la matanza, la UAG, aunque autónoma de nombre, padece de intromisiones políticas [6] al igual que muchas de sus hermanas en los diferentes estados, a pesar de que, por ley, debieran ser impermeables a las mareas políticas. Ello afecta la educación de millones de estudiantes quienes son, por antonomasia, el «futuro de México».

Notas y fuentes:

1. Las Mujeres de Chilpancingo --David Alfaro Siqueiros; Lozzano Art: http://lozzanoart.blogspot.com/2009/04/david-alfaro-siqueiros.html
2. La cantidad exacta de víctimas fatales se desconoce, sin embargo, las cifras dadas por instituciones reconocidas, como la UAG, oscilan entre 17 y 19 [4]. En el documental incluido en un artículo listado más abajo [3], se menciona que entre las víctimas había hombres, mujeres y niños.
3. Historia --Universidad Autónoma de Guerrero: http://www.uagro.mx/template/index.php?option=com_content&view=article&id=6&Itemid=14
4. Movimiento estudiantil-popular de 1960 en Chilpancingo --Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_estudiantil-popular_de_1960_en_Chilpancingo
5. Raúl Caballero impuso al rector y esto provocó el conflicto de 1960: Jorge Vielma --El Sur: http://www.suracapulco.com.mx/anterior/2003/diciembre/29/politica.htm
6. Se reúnen familiares de caídos y dirigentes de movimiento estudiantil de 1960 --Juan Cervantes Gómez; El Universal: http://www.eluniversal.com.mx/notas/471163.html
7. La matanza del 30 de diciembre de 1960 --Cuauhtémoc Sandoval; Diputados:http://www.diputados.gob.mx/cedia/biblio/virtual/dip/guerretrans/22_matanza.pdf
8. Raúl Caballero Aburto --Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Ra%C3%BAl_Caballero_Aburto