10.30.2010

"Para servir y proteger nacimos..."

Letra del himno de la Policía Federal mexicana [1]:

Para servir y proteger nacimos
para entregarlo todo a nuestra causa
con la comunidad comprometidos
de sostener con hechos la confianza

En la legalidad con eficiencia
doblegaremos a la delincuencia
somos auxilio de nuestros hermanos
con su seguridad en nuestras manos

México
contigo, México
a cada paso,
en cada reto,
que debemos enfrentar

México
contigo, México
para luchar por la justicia
con lealtad y honestidad

México,
contigo, México,
para entregarte día a día
un país con libertad

Somos el eco de los que se fueron
de grandes héroes, fieles compañeros
su sacrificio cimbra nuestro pecho
cada minuto de nuestro silencio
nos obliga a triunfar

Policía Federal
Es nuestra estrella emblema del camino
Que alumbra siempre alerta tu destino
Tenemos el valor y la templanza
para vestir de gloria a nuestra patria

México
contigo, México...
...

Policía Federal
oficiales de carrera
al servicio de la paz

Policía Federal
Institución de gran honor
de valor y voluntad

Policía Federal
la nación es nuestra fuerza
juntos no nos vencerán
porque tengo el privilegio
de servir a nuestro pueblo
y ser ser Policía Federal
con México hasta el final

Qué necia se oye esa loa cuando de la Policía Federal no es raro que provengan abusos... y aun la fatalidad. Un ejemplo recién acaecido: Ayer en la tarde un muchacho fue eviscerado por una bala de alto calibre asignada a un oficial que, según reza el himno que lo ensalza, debiera proteger hasta el sacrificio a su comunidad. El muchacho malherido, un estudiante de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (UACJ), está grave pero estable, de acuerdo al diagnóstico de los médicos que lo atienden [2].

Las horrendas escenas del muchacho tendido en el concreto, aterido de dolor, sus entrañas asomadas, unos testigos histéricos, otros impávidos, pocos consolando al malherido... han fluido sin descanso por las redes sociales. [3]

Una ironía macabra: el muchacho participaba en una marcha de protesta [4] contra la violencia desatada por las fuerzas oficiales, quienes, en su afán de combatir al crimen organizado dondequiera se aparezca, ha segado la vida de muchos inocentes.

Notas:
  1. Letra del himno obtenida de este video; YouTube: 
  2. A Darío 'le queda suficiente intestino delgado para vivir': Doctor Mendoza; @juárez.com : http://www.arrobajuarez.com/notas.php?IDNOTA=18826&IDSECCION=Portada&IDREPORTERO=De%20la%20Redacci%C3%B3n
  3. Un par de rótulos con los que se puede seguir la discusión en tuiter: #ForoJuarez y UACJ.
  4. Fotografías de la marcha en contra de la violencia de Estado en Ciudad Juárez; Picasa: http://picasaweb.google.com/Renato.A.Diaz/201010OCTMARCHAFORO?feat=directlink#
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10.26.2010

Y sin embargo... el embargo

Ayer escribí sobre la falta de fundamento del bloqueo económico a Cuba [1] y hoy me encuentro la noticia que sigue:

Estados Unidos se quedó solo con el respaldo de Israel al embargo a Cuba

Nueva York

Explica la nota que hoy nuevamente se puso a votación la extensión del bloqueo a Cuba, 187 países votaron en contra del bloqueo y sólo 2 a favor de mantenerlo; 3 países prefirieron abstenerse. No es una sorpresa que las naciones que afirmaron su deseo de continuar con el estado de sitio económico a la isla fueron Estados Unidos -el original impulsor- e Israel -el aliado político, económico y militar de aquél. De acuerdo al texto, esta fue la 19a. votación al respecto, año con año va aumentando el número de opositores a la dura sanción, y aun esa abrumadora oposición, persiste.

Una vez más [2] me pronuncio en contra de una medida que, por lo que demuestra el consenso de las naciones, resulta impopular. Si a pesar de ello pervive, entonces lesiona los valores de la democracia... y que irónico que se aplique -de acuerdo al discurso estadounidense- en pos del reforzamiento de la misma democracia.

Notas:
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10.25.2010

Un mito sobre la democracia

Más abajo lo que concluí de esta noticia:

La UE explorará vías de acercamiento a Cuba
Ricardo Martínez De Rituerto
25/10/2010

Veo con buenos ojos que la Unión Europea esté explorando la opción de acercarse al gobierno cubano, y a una misma vez comprendo que es un esfuerzo de conciliación tardío pues desde hace años la opinión internacional, como lo demuestra el consenso en la ONU [1], es que se retiren las sanciones que pesan sobre la isla. Tal iniciativa no ha prosperado debido a la férrea oposición del gobierno de los poderosos EEUU. Es consabido que el móvil del castigo al gobierno cubano, y por ende, al pueblo insular, es su falta de democracia, mas, ¿quién discierne qué países acunan la democracia, cuáles no, y cuáles otros son incluso un peligro para ella? La respuesta obvia es la Hegemonía: EU, la UE y demás países que tienen el placer de llenarse los arcones con paladas de dinero, producto éste del pretendido «libre mercado».

La postura de un Estado frente a la fórmula...

libre mercado = democracia

... define de facto la cualidad del rol que se le permitirá tomar en la sociedad de las naciones. El jaez democrático de un gobierno no es cuestión, por más que se simule algo distinto, un asunto ligado al respeto a las decisiones de la muchedumbre; está, en cambio, íntimamente ligado a la aceptación incondicional de las reglas de juego de la compra-venta irrestricta, aun cuando ellas puedan resultar nocivas para cualquier nación sin la capacidad capitalista para ir a la cabeza en el encarnizado maratón del productivismo.

De acuerdo a la nota, Catherine Ashton, representante de política exterior de la UE, está abogando porque se le dé la oportunidad a Cuba de ser nuevamente aceptado en el «club». En 1996 la organización europea decidió prolongar el distanciamiento hasta que el régimen cubano mostrara «señales de democratización». Los argumentos de la representante no dejan lugar a dudas sobre lo que para estos gobiernos significa la democratización; asevera ella que «en los últimos meses Cuba ha liberado a 42 presos políticos y ha aprobado reformas económicas que abren ciertos sectores a la actividad privada».

La autoridad que respeta los derechos de sus gobernados no debiera tener un sólo preso de conciencia en sus mazmorras, puesto que pensar diferente no es un delito. Ése es un ideal, democracia pura. Mas considerar la traslación de la cobertura de satisfactores colectivos de un ámbito público a uno privado no es, por más que se contemplen sus caras, un síntoma de democratización.

Notas:
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10.20.2010

La abolición de la esclavitud y la volición de la ineptitud

Un 19 de octubre de 1810 (apenas unas semanas después del célebre Grito de Dolores), don Miguel Hidalgo y Costilla promulgó el primer bando del decreto que vendría a abolir la esclavitud en los territorios de la moribunda Nueva España. Los infractores pisarían la duela del cadalso. En ese mismo decreto se eximió a los indígenas del pago de tributos y otras exacciones, además de ordenársele a los terratenientes la restitución de cualquier tierra arrebatada a los humildes. El decreto final fue promulgado el 6 de diciembre de ese mismo año en la ciudad de Guadalajara.

A pesar del esfuerzo de incontables próceres, en todos los confines y a lo largo de la historia, el apocalíptico jinete esclavizador sigue enhiesto. El informe de Amnistía Internacional intitulado «América Latina y El Caribe: Esclavitud del Siglo XXI» [1] rinde un crudo testimonio de ello. De la esclavitud moderna identifica los siguientes tipos:

  • La explotación de la prostitución ajena u otras de explotación sexual
  • Los trabajos o servicios forzados
  • La esclavitud o las prácticas análogas a la esclavitud la servidumbre
  • La extracción de órganos
  • La explotación de la mendicidad ajena
  • El matrimonio servil
  • El turismo sexual

El mismo informe habla de la causa principal: «la realidad de pobreza, pobreza extrema, violencia, o sea las condiciones sociales y económicas que llevan a las mujeres, niñas, niños y adolescentes a ser involucradas en estos delitos».

Da una definición de la explotación criminal que de hecho no diferencio de la definición de empleo legal:

Ese es el delito de la comercialización con seres humanos, sacar un beneficio económico de la explotación de un ser humano.

En adición, cita la acepción del Protocolo de Palermo [2]:

«Por trata de personas se entenderá la captación, el transporte, el traslado, la acogida o la recepción de personas, recurriendo a la amenaza o a uso de la fuerza u otras formas de coacción, al rapto, al fraude, al engaño, al abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad o a la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación».

Por su relevancia, extraigo por mi cuenta el resto de ese párrafo del Protocolo de Palermo:

Esa explotación incluirá, como mínimo, la explotación de la prostitución ajena u otras formas de explotación sexual, los trabajos o servicios forzados, la esclavitud o las las prácticas análogas a la esclavitud, la servidumbre o la extracción de órganos.

Buscando en la web encontré noticias sobre la esclavitud moderna, la trata de blancas y la explotación sexual de infantes son sus versiones más propagadas. En reacción, existen varios movimientos civiles de protesta cuyo ideal es la extinción de esas corrientes criminales que se vienen extendiendo con rapidez [3][4].

A pesar de lo punible desde el punto de vista judicial y lo deleznable desde el moral, los niños explotados para satisfacer la demanda de los clientes pedófilos son más de los que pudiera pensarse inicialmente. En México, por ejemplo, la suma de los menores explotados ya sea para pornografía o prostitución, de acuerdo a los cálculos de la Red por los Derechos de la Infancia (Redim), llegan a ser 115 mil. [5]

En el portal de Redim puede encontrarse una tabla con la información de instituciones nacionales e internacionales que luchan contra la pederastia:

Por otro lado, la explotación sexual no es la única forma de esclavitud contemporánea, existe lo mismo el trabajo forzado a cambio de una remuneración abusiva que muchas veces hace frontera con la nada. Anteriormente escribí respecto a un reportaje en el diario El Universal que abordó el tema de la esclavitud en el México de nuestros días [6]. El relato del campesino esclavizado es increíble, habla de un sueldo miserable como el injusto pago de extenuantes jornadas de sol a sol, de deudas impagables en tiendas de raya que son propiedad de los mismos empleadores o de sus capataces, de falta de derechos de ley como el seguro social, de hacinamiento en galeras, de la inexistencia de días de descanso, de castigos y de abusos variopintos... ¿No es tal una descripción del México en el porfiriato?

En el último siglo las tiranías -se supone- están siendo ahogadas por la única dictadura aceptable: la de las democracias. Éstas garantizan -se supone- el derecho de sus gobernados a una vida decorosa y en cierta libertad. Sin embargo, las cifras dadas dicen en alta voz que abunda la barbarie y que esta juega en contra de unos..., en contra de los estratos vulnerables en las sociedades cuyos regidores no atinan a hacer cumplir el contrato social de Hobbes. [7]

Notas:
  1. América Latina y El Caribe: Esclavitud del Siglo XXI; Amnistía Internacional: http://www.amnistia.cl/web/ent%C3%A9rate/am%C3%A9rica-latina-y-el-caribe-esclavitud-del-siglo-xxi
  2. Protocolo de Palermo; Naciones Unidas - Derechos Humanos: http://www2.ohchr.org/spanish/law/pdf/protocoltraffic_sp.pdf
  3. 'Esclavas del siglo XXI’, la realidad de la prostitución en Plaza Nueva; Sevilla Actualidad: http://www.sevillaactualidad.com/noticias/cultura/artes/7813-esclavas-del-siglo-xxi-la-realidad-de-la-prostitucion-en-plaza-nueva.html
  4. Correr contra la esclavitud infantil; El Mundo: http://www.elmundo.es/elmundo/2010/10/13/solidaridad/1286984935.html
  5. «En México, se calcula que alrededor de 85 mil niños y adolescentes son utilizados en la pornografía infantil y entre 16 mil y 20 mil son explotados sexualmente». [vi]
  6. Festejemos la Revolución Mexicana; Yo, Deshollinador: http://deshollinador.wordpress.com/2009/12/02/festejemos-la-revolucion-mexicana/
  7. «El hombre es un lobo para el hombre»; Yo, Deshollinador: http://deshollinador.wordpress.com/2010/04/26/el-hombre-es-un-lobo-para-el-hombre/
Fuentes:
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10.17.2010

La santa y los voraces

La Madre Teresa de Calcula obtuvo el Premio Nobel de la Paz el 17 de octubre de 1979 y, un año después, una de los condecoraciones más significativas que otorga el gobierno de India, esa ocasión de manos de Indira Ghandi. Ambos galardones le fueron concedidos en reconocimiento a su incansable labor en pos del alivio del sufrimiento de los pobres y los enfermos.

Albanesa, nació en la actual ciudad de Skopje, Macedonia, el 26 de agosto de 1910. Su nombre de pila es Agnes Gonxua Bojaxhiu. Teresa, el nombre por el que es reconocida en el mundo, lo eligió al dar sus votos de fe en 1931. A temprana edad despertó su vocación, influenciada por la religiosidad de su familia, y se incorporó a congregaciones católicas de ayuda a quienes más lo necesitan. Al cumplir su mayoría de edad inició una jornada que terminaría en Bengala, India, destino en el que deseaba establecerse.

En 1946 se asignó a sí misma una misión preponderante: entregar su vida a los pobres, los abandonados, los hambrientos y los moribundos. Dos años más tarde le fue garantizada la venia papal para abandonar el claustro y vivir entre los caídos en desgracia. En 1950 fundó las Misioneras de la Caridad, congregación que adiciona a los votos católicos típicos otros enfocados al auxilio de «los más pobres entre los pobres» [1]. Aunque se apegó a un gran grueso de las posturas de El Vaticano, como la execración del divorcio, el aborto y la eutanasia, por otro lado demostró cierta separación del dogma al no hacer distingos de ningún tipo entre sus asistidos y permitir que hasta abrazaran una religión distinta a la suya. [2]

Su causa humanitaria y altruista no la ha hecho inmune a la crítica..., mordaz en ocasiones. Un caso es el tipo de atención que se da a los enfermos, que mitiga el sufrimiento de los pacientes pero sin allegarles una cura. De la misma forma se ha señalado una pretendida falta de asepsia en las instalaciones y en el instrumental. En específico, a la administración de la misión se le condena por, presuntamente, haber aceptado en algún momento donaciones de personajes oscuros como el dictador haitiano Papa Doc.

La Madre Teresa murió en Calcuta, India, el 5 de septiembre de 1997. Su funeral ha sido uno de los más concurridos en la historia y rompió marcas de audiencia en los diversos medios de comunicación.

En la actualidad el movimiento iniciado por la insigne cuenta con ramas en todo el globo e incorpora sanatorios, orfanatos, internados para mujeres violentadas, asilos de ancianos y dispensarios de alimentos. En adición organiza actividades, quizás menos críticas pero de la misma manera sensibles, como la colecta de juguetes en Navidad para dárselos a los niños huérfanos y a los críos con padres sin recursos.

El Papa Juan Pablo II, pocos años después de la muerte de la Madre, le concedió el grado de beata, un nivel inmediato anterior al que está buscando un grupo de la Iglesia: el de santa. [3]

Este día, a 31 años de que se le otorgara el premio Nobel, la Madre Teresa de Calcuta sigue siendo un símbolo -lo mismo para creyentes que para escépticos- del altruismo perseverante, dinámico y extensivo, enfocado a, como reza el refrán, «hacer el bien sin mirar a quién».

Culmino con una reflexión que me me ocupa el pensamiento a menudo: Pareciera que un abismo separa los motivos que llevan a la Academia Sueca a honrar con su galardón ora a un personaje humilde, altruista y humano como la Madre Teresa, ora a uno poderoso, egoísta y, en realidad, alejado de la paz, como los líderes del Establishment.

Notas:
  1.  «Su misión era velar por 'los hambrientos, los desnudos, los sin techo, los lisiados, los ciegos, los leprosos, cuidar de toda esa gente que se siente indeseada, desamada, desprotegida por toda la sociedad, personas que se han convertido en un carga para la sociedad y son rechazadas por todos'». [c]
  2. «... musulmanes leían el Corán, los hindúes recibieron agua del Ganges, y los católicos recibían los últimos sacramentos». [c]
  3. Sitio oficial de la causa de canonización de la Madre Teresa de Calcuta: http://www.motherteresacause.info/indexspa.htm

Fuentes:
a. Madre Teresa de Calcuta; Biografías y Vidas: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/teresa_decalcuta.htm
c. Teresa de Calcuta; Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Teresa_de_Calcuta
d. Mother Teresa of Calcuta: Junta de Andalucía: http://www.juntadeandalucia.es/averroes/vertie/motivadores/mteresa.htm
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10.15.2010

Nietzsche... la muerte de la hipocresía

El 15 de octubre de 1844 nace en Alemania uno de los filósofos más controvertidos del siglo XX: Federico Nietzsche.

 

Estudioso y maestro de la filología, sus ideas cambiaron radicalmente a lo largo de su derrotero al punto de la contrariedad; ora ensalzaba la música, ora la deploraba; ora atacaba el discurso ontológico, ora elaboraba uno propio. Siendo todavía joven escribió sobre dos corrientes éticas divergentes representándolas con los dioses griegos Apolo y Dionisio, el primero para englobar el esplendor, el orden y la razón y el segundo para la tiniebla, el caos y la deformidad. Asevera el maestro germano que las civilizaciones se han deteriorado al punto de abrazar sus aspectos apolíneos y condenar los dionisíacos, aun cuando, a todas vistas, tanto virtudes como vicios anidan en los individuos.


Su pensamiento expone ideas sobre la irracionalidad de la existencia, el dolor como consecuencia de la misma y una especial aversión, bajo el supuesto de que ellas merman el impulso que lleva al ser humano a alcanzar logros trascendentes, a la filosofía clásica y a la religión. Explica la irracionalidad como la incapacidad del raciocinio para asir el caos y la imparable variación que cunden en la realidad. De esa manera, la racionalidad se convierte en una creencia infundada.


Ser (como verbo) no tiene para el filólogo ni un objetivo ni un destino [1].


Descubre a la voluntad como un juego de fuerzas interiores complejo, y por ello incontrolable, cuyo resultado exterior es lo que por error consideramos la real voluntad [3]. De esa manera el consenso de voluntad se convierte en mera ilusión.


Su filosofía transgrede los valores morales tradicionales, afirma que un individuo alcanza la esfera de lo que llamó Übermensch (superhombre), cuando logra zafarse del sofocante abrazo de la moral colectiva (“moralidad esclava”) y funda una ética propia, íntima, fincada en un genuino discernimiento del bien (esencia de lo que llamó voluntad de poder [2]). El superhombre discurre, de acuerdo a Nietzsche, en un estado natural y genuino que resiste a la artificialidad de las obligaciones morales de la sociedad. Al anular en su filosofía la voluntad, además de sus elementos inherentes como la consciencia, identifica e intensifica una especie moral libre del concepto de pecado. De esa reluctancia a las limitaciones externas deviene su oposición a la religión, además de que la considera un freno al potencial oculto en lo profundo de los hombres y causante de un maligno conformismo.

  

Estaba casi ciego cuando en 1889 sufrió un grave colapso nervioso que lo llevó al internamiento en un sanatorio, de esa crisis nunca llegó a recuperarse del todo. Murió de neumonía en 1900.

 

Su pensamiento es profuso e intrincado, por ello es imposible resumirlo en unas cuantas líneas, mas no quise que me pasara desapercibido el aniversario de su nacimiento. Para el lector autodidacta, aquí un enlace en Wikipedia que muestra una larga lista de sus obras:


http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Bibliograf%C3%ADa_de_Friedrich_Wilhelm_Nietzsche

 

Notas:

  1. “Nietzsche declara con ello el carácter gratuito de la existencia (tesis totalmente idéntica al existencialismo sartriano para el que todo ente ‘está de más’)”. [D]
  2. “Nietzsche cree que en todas las cosas encontramos un afán por la existencia, desde el mundo inorgánico hasta el mundo humano, pasando por todos los distintos niveles de seres vivos. Todas las cosas son expresión de un fondo primordial que pugna por existir y por existir siendo más”. [D]
  3. “[…] la voluntad como facultad psicológica ‘es el lejano eco de un combate ya disputado en lo profundo’.” [D]

 Fuentes:

  1. Friedrich Wilhelm Nietzsche: http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=609
  2. Friedrich Nietzsche: http://www.philosophypages.com/ph/niet.htm
  3. Übermensch: http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%9Cbermensch
  4. Voluntad de poder: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Nietzsche/Nietzsche-VoluntadPoder.htm
  5. Friedrich Nietzsche; Resumen de su pensamiento: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Resumenes/Nietzsche-Resumen.htm

 

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10.13.2010

De Chile un esfuerzo heroico, de México sólo una inhumana mezquindad

Increíble proeza de rescate la que está realizando el pueblo chileno:

Millones de personas en todo el mundo siguen en directo el rescate en Chile

Millones de personas han presenciado cómo los mineros, con gafas negras, cascos y cinturones especiales que vigilan sus funciones vitales, salen de la profundidad, abrazan a sus seres queridos y saludan a las autoridades, sin poder ocultar su gran emoción.

Pareciese un milagro, mas es un logro fundado en el ingenio y la técnica. Ha llovido felicitaciones para las autoridades chilenas, en especial para su presidente, Sebastián Piñera, han menudeado los encomios al valor y la resistencia de los mineros atrapados, empero, desconocemos a los héroes que se sentaron y, ayudados de una imaginación preclara y no de fuerzas divinas, prepararon un plan de rescate que, aun descabellado, tuvieron el coraje de realizar. Y vaya que es necesario poseer una enorme voluntad para enfrascarse en tamaña proeza, a la vez que un compromiso casi santo.

En el extremo opuesto a tal heroísmo está la negligencia. La alegría de un rescate increíble nos remonta a los tiempos de una tragedia minera sin paragón en nuestro país.

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De la entrevista realizada por el periodista Ricardo Rocha a las (hoy puedo decir) viudas de los mineros sepultados en la tragedia de la mina Pasta de Conchos, he aquí lo que consideré más trascendente:

  • Entrevistadas: Elvira Martínez (esposa de un minero), Alma Lorena Álvarez (hermana de un minero) y María Teresa Contreras (esposa de un minero).

  • De 65 mineros sepultados, sólo 2 fueron rescatados.

  • Los familiares de los mineros realizaron un plantón frente a la Secretaría del Trabajo (STPS) para presionarlos pues eran la autoridad que iba decidir entre reanudar o parar definitivamente las labores de rescate.

  • Los comisionados de la STPS determinaron que el rescate era imposible.

  • A pregunta expresa del periodista, acerca del trato recibido de esa secretaría, la señora Elvira Martínez responde: "Muy mal. El señor... el licenciado Javier Lozano ha mostrado mucha apatía en darnos una respuesta". Luego recalca: "Lo que el señor ha mostrado es mucha protección a la empresa...". Se refiere a la compañía Minera México, propiedad de un poderoso grupo empresarial del mismo nombre [1].

  • De acuerdo al señor Rocha, la comisión de la cámara de diputados encargada de revisar el asunto de Pasta de Conchos acababa de determinar que sí hubo una negligencia criminal no sólo de la minera sino también de las autoridades federales, en específico de la STPS, en los tiempos del gobierno de Vicente Fox.

  • Al ser realizada la entrevista, habían corrido 1 año y 8 meses del desastre... y aun las entrevistadas no se consideraban viudas, en otras palabras, abrazaban su fe de que sus parientes estuvieran con vida.

  • Se indigna el periodista al mencionar que la STPS se negó a recibir incluso a la comisión de la Cámara de Diputados que estaba revisando el caso. "Es un trato verdaderamente infame", afirma.

  • La coanfitriona, Patricia Llaca, pregunta cuál es la condición para levantar el plantón frente a la secretaría. La señora María Teresa contesta: "El rescate de nuestros seres queridos. Esa es nuestra búsqueda, nada más".

  • Sobre las condiciones de la mina, la señora Elvira Martínez afirma que los soportes de la mina no eran los adecuados y tanto la ventilación como el polveo eran deficientes. Aclara que el polveo es el proceso que quita al carbón su combustibilidad.

    Hoy en día hay quienes enarbolan todavía la versión de que el rescate era inútil. Contra ello opongo las siguientes aseveraciones del periodista Ricardo Rocha (no las transcribo de forma literal): existen organizaciones como Pastoral Social, cuyo impulsor es el obispo Raúl Vera López, que han metido aparatos de video en la mina colapsada y han encontrado recámaras prácticamente intactas.

    Notas:
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    10.12.2010

    1492

    Precisa la RAE:

    ucronía.
    1. f. cult. Reconstrucción lógica, aplicada a la historia, dando por supuestos acontecimientos no sucedidos, pero que habrían podido suceder.

    ¿Qué hubiera sucedido si los habitantes del ahora llamado Nuevo Mundo, en sentido contrario a la realidad, hubieran conquistado a los pueblos del Viejo Mundo? ¿Hubieran nuestros antepasados derribado edificios, destruido documentos, reducido obras de arte y atropellado creencias en ultramar? ¿Los pueblos caídos hubieran padecido de esclavitud y aun exterminio?

    Mi supuesto es que nuestro actuar no hubiera distado demasiado del de los conquistadores. Baso tan silvestre conclusión en la beligerancia mostrada por las civilizaciones de Anáhuac; la guerra (como siempre lo ha sido en la historia de la humanidad) fue para ellos un medio común para subyugar a otros pueblos y hacerse de sus recursos; como ejemplo, el imperio azteca, uno de los más vastos en el continente, fue abatido con la ayuda de pueblos oprimidos como los tlaxcaltecas [1]. Debido a la especialización guerrera de los antiguos mexicanos y, sobre todo por su número, era difícil que las relativamente escasas fuerzas de los conquistadores lograran por sí solas el triunfo. En suma, la beligerancia de los imperios precolombinos les cobró a los mismos una onerosa cuota.

    No me siento especialmente agradecido por la Conquista, perdimos... y mucho, nuestras riquezas naturales fueron extraídas y trasegadas a destinos extranjeros, nuestra cultura primigenia fue aplastada. Por otro lado, tampoco siento mezquino odio por las razas que vinieron a "civilizarnos"..., comoquiera nos corre una misma sangre, en conjunto fincamos una cultura mestiza de la que, en muchos aspectos, e intentando mantenerme al margen de un chovinista y trapero nacionalismo, me siento orgulloso. Los latinoamericanos somos la resultante de dos tipos de idiosincrasias y costumbres, repudiar nuestro pasado es, en cierto sentido, rechazar nuestra quintaesencia.

    A pesar de esa aceptación, es sano poner nuestra idiosincrasia bajo el microscopio y ejercer la autocrítica. En lo particular, hallo que en nuestro interior aún resuena la repulsión por lo que huela a raza nativa, todavía nuestra vertiente europeizada alza la mano para someter lo que de indio nos queda.

    Notas:
    1. Pasada la fatídica Noche Triste y el encontronazo de Otumba, los españoles fueron bienvenidos en Tlaxcala, donde Cortés y sus hombres contemplaron con asombro cómo diversas delegaciones de tribus indígenas, antiguos vasallos de los aztecas, juraban ahora fidelidad a la corona de España con el objetivo de ayudar para conseguir el fin de la supremacía azteca. (La Conquista de Tenochtitlan: http://www.todahistoria.es/la-conquista-de-tenochtitlan/).
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